Праздность как социальное и правовое понятие¶
Праздность — понятие, обозначающее состояние безделья, отсутствия общественно полезного труда и занятия чем-либо значимым; в юридическом контексте — термин, использовавшийся в уголовном и административном законодательстве ряда государств для характеристики образа жизни, не связанного с законным источником существования. В широком культурном значении праздность противопоставляется труду и производительной деятельности.
¶История понятия
В дореволюционном российском праве «праздность» и «праздношатательство» были терминами уголовного законодательства. Свод законов Российской империи содержал нормы, предусматривавшие ответственность за тунеядство и бродяжничество. Люди, не имевшие постоянного занятия и источника средств к существованию, подлежали административному преследованию: их причисляли к разряду «бродячих лиц», а в соответствующих случаях — к сословию государственных крестьян.
В советский период понятие приобрело идеологическую окрасу. Труд объявлялся «первейшей потребностью человека», а праздный образ жизни рассматривался как пережиток эксплуататорского строя. Конституция СССР 1936 года закрепляла обязанность граждан «трудиться по профессии» (ст. 12), а Конституция 1978 года — «трудиться добросовестно» (ст. 40). Уголовный кодекс РСФСР 1960 года содержал статью 209 «Тунеядство», предусматривавшую ответственность за систематическое уклонение от общественно полезного труда и от получения законного источника существования. Санкция включала лишение свободы сроком до двух лет, принудительные работы либо штраф.
¶Правовой аспект в России
После распада СССР статья 209 УК РСФСР была перенесена в Уголовный кодекс РФ (1996) в качестве статьи «Тунеядство», однако в 2002 году она была исключена из УК РФ. В настоящее время в России ответственность за уклонение от работы и от получения законного дохода как таковая не предусмотрена.
Смежным институтом является административная ответственность за попрошайничество и за уклонение от исполнения обязанностей по содержанию детей (ст. 5.35 КоАП РФ). Отдельные нормы касаются лиц, освобождённых из мест лишения свободы, которые обязаны встать на учёт и трудоустроиться.
¶Праздность в религиозной традиции
В христианстве праздность (лат. acedia) традиционно включается в число смертных грехов — так называемая «лень духовная», уныние, равнодушие к спасению. Аскетическая литература («Лествица» Иоанна Синайского, творения отцов пустыни) описывает акедию как состояние душевной расслабленности и отвращения к подвигу.
Вместе с тем в библейской традиции существует понятие священной праздности — покоя (шаббат, суббота), когда прекращение работы является религиозной обязанностью, а не грехом. Ветхозаветная заповедь о субботе (Исх. 20:8–11) предписывает отдыхать в седьмой день, что получило развитие в христианском учении о воскресном дне.
¶Философия праздности
В античной философии праздность (scholē) изначально означала «досуг», свободу от необходимости работать, которая считалась условием занятий философией и политикой. Аристотель писал, что мы «здесь собрались и живём ради праздности, чтобы трудиться» (Nicomachean Ethics, X, 7). В римской традиции otium противопоставлялось negotium (деловой суете) и понималось как время, свободное от государственных обязанностей, посвящённое размышлению и творчеству.
В XX веке тема праздности была развита в работах ряда европейских мыслителей. Жак Эллюль в книге «Обман пропаганды» (1962) и Хосе Ортега-и-Гассет в «Восстании масс» (1930) описывали рост досуга в индустриальном обществе как социальный вызов. Нидерландский историк Йохан Хёйзинга в «Осени Средневековья» анализировал праздность как элемент средневековой культуры.
¶Экономический аспект
В экономике праздность связана с понятием добровольной безработицы и «выбора досуга». Неоклассическая теория труда рассматривает соотношение «труд — досуг» как решение агента о распределении времени между оплачиваемой работой и отдыхом. Рост производительности труда в XX–XXI веках привёл к сокращению рабочей недели (от 60–70 часов в XIX веке до 40 часов в большинстве развитых стран) и к расширению сферы досуга.
¶См. также
¶Источники
- Уголовный кодекс РСФСР 1960 года
- Уголовный кодекс Российской Федерации (1996)
- Свод законов Российской империи, том XV, часть II
- Аристотель. Никомахова этика
- Й. Хёйзинга. Осень Средневековья
- Х. Ортега-и-Гассет. Восстание масс