Реликварий трёх волхвов

Реликварий трёх волхвов (также известный как Ковчег трёх королей, Рака трёх волхвов) — это крупнейший и наиболее значимый в христианском мире реликварий, предназначенный для хранения мощей трёх волхвов (библейских мудрецов, принёсших дары младенцу Иисусу). Реликварий находится в Кёльнском соборе (Германия) и является одним из главных паломнических объектов Северной Европы. Представляет собой трёхнефную базиликальную раку из позолоченного серебра, украшенную сотнями фигур, драгоценными камнями и эмалями. Считается шедевром средневекового ювелирного искусства и ключевым памятником романского стиля в прикладном искусстве.

История

Происхождение мощей

Согласно христианской традиции, мощи трёх волхвов (Каспара, Мельхиора и Бальтазара) были обретены святой равноапостольной царицей Еленой в IV веке во время её паломничества в Иерусалим. Впоследствии они были перенесены в Константинополь, а затем, в XII веке, по распоряжению императора Фридриха I Барбароссы, переданы архиепископу Кёльна Райнальду фон Дасселю. В 1164 году мощи были торжественно доставлены в Кёльн, что стало одним из важнейших событий в истории города и способствовало его превращению в крупный центр паломничества.

Строительство реликвария

Для хранения столь ценной святыни было решено создать роскошный ковчег. Работы начались около 1190 года по заказу архиепископа Филиппа фон Хайнсберга. Мастерская, возглавляемая, по всей видимости, знаменитым ювелиром Николаем Верденским, работала над реликварием в течение нескольких десятилетий. Основные работы были завершены к 1225 году, однако отдельные детали и украшения добавлялись и в последующие столетия. Реликварий был освящён в 1230 году в присутствии императора Фридриха II.

Перемещения и сохранность

Изначально реликварий находился в Старом Кёльнском соборе, а после его разрушения и строительства нового готического собора в 1248 году был перенесён в алтарную часть. В 1794 году, во время Французской революционной войны, мощи были эвакуированы в Арнсберг, а затем в Бремен, чтобы избежать захвата французскими войсками. В 1804 году реликварий был возвращён в Кёльн и помещён на своё нынешнее место — за главным алтарём Кёльнского собора. Во время Второй мировой войны, в 1943 году, реликварий был спрятан в подземелье собора, что спасло его от разрушения при бомбардировках. В 1948 году он был вновь установлен на прежнем месте.

Устройство и конструкция

Общая форма

Реликварий трёх волхвов имеет форму базилики с тремя нефами, что символизирует Троицу. Его длина составляет около 2,2 метра, ширина — 1,1 метра, высота — 1,53 метра. Основной материал — дубовая древесина, обшитая позолоченными серебряными пластинами. Вес реликвария приблизительно 300 кг.

Внешнее убранство

Внешняя поверхность реликвария покрыта сложнейшим рельефным декором. Основные элементы:

• Фигуры пророков и апостолов: на боковых сторонах расположены в ряд фигуры двенадцати апостолов и двенадцати пророков Ветхого Завета, выполненные в технике высокого рельефа.
• Сцены из жизни Христа: на торцевых сторонах изображены ключевые события Евангелия: Рождество, Поклонение волхвов, Крещение, Распятие, Воскресение и Вознесение.
• Фигуры волхвов: на центральной части верхнего яруса помещены три фигуры волхвов в коронах, стоящих на коленях перед Богоматерью с Младенцем.
• Драгоценные камни и эмали: реликварий украшен сотнями драгоценных и полудрагоценных камней (сапфиры, рубины, изумруды, жемчуг), а также многочисленными эмалевыми пластинами с изображениями святых и орнаментами. Некоторые камни являются античными геммами и камеями.

Внутреннее устройство

Внутри реликвария находятся три отдельные камеры, в которых покоятся мощи волхвов. Каждая камера имеет форму саркофага и выполнена из серебра. Мощи представляют собой костные останки, завернутые в драгоценные ткани. Внутреннее пространство реликвария не доступно для обозрения посетителями.

Символика и значение

Религиозное значение

Реликварий трёх волхвов является одной из величайших святынь христианского мира. Мощи волхвов почитаются как свидетельство Боговоплощения и символ того, что Христос пришёл не только к иудеям, но и к язычникам. Паломничество к реликварию было особенно популярно в Средние века и способствовало экономическому и культурному развитию Кёльна.

Художественное значение

Реликварий признан вершиной романского ювелирного искусства и одним из самых значительных произведений средневекового прикладного искусства в Европе. Его стиль сочетает в себе элементы позднероманской и раннеготической пластики, а также византийские и античные влияния. Техника исполнения, особенно эмали и филигрань, считается образцовой для своего времени.

Политическое значение

В Средние века обладание мощами трёх волхвов имело важное политическое значение. Кёльнский архиепископ, как хранитель святыни, получал огромный авторитет и влияние. Реликварий также символизировал преемственность власти от императоров Священной Римской империи к кёльнским архиепископам.

Интересные факты

• Название «Три короля»: в немецкой традиции волхвов часто называют «Три короля» (Die Heiligen Drei Könige). Их имена — Каспар, Мельхиор и Бальтазар — были установлены в средневековой легенде.
• Праздник Трёх королей: в католической церкви день памяти трёх волхвов отмечается 6 января (Богоявление). В Германии этот день является государственным праздником.
• Символ города: изображение трёх корон (символов волхвов) является гербом города Кёльна.
• Количество камней: точное количество драгоценных камней на реликварии неизвестно, но их насчитывается более 1000, включая более 300 жемчужин.
• Сохранность: реликварий пережил несколько пожаров, войн и реставраций. Последняя крупная реставрация проводилась в 1970-х годах.

Критика и споры

Вопрос подлинности мощей трёх волхвов неоднократно подвергался сомнению. В XIX веке, в ходе научных исследований, было установлено, что костные останки, хранящиеся в реликварии, принадлежат нескольким людям, жившим в разное время. Тем не менее, для верующих католиков реликварий остаётся подлинной святыней, а его художественная и историческая ценность не вызывает сомнений. В 1990-х годах были высказаны предположения, что мощи могли быть фальсифицированы в XII веке для привлечения паломников, однако эти версии не получили широкого признания в научной среде.

Источники

• Die Heiligen Drei Könige. Geschichte, Kunst und Legende. Katalog zur Ausstellung, Köln, 2004.
• Der Kölner Domschatz. Hrsg. von Rainer Kahsnitz, Köln, 2005.
• Schreiber, W. Die Reliquienschreine des Kölner Domes. Köln, 1998.
• Köln und die Heiligen Drei Könige. Hrsg. von Hansgerd Hellenkemper, Köln, 1999.