Ричард Докинз

Ричард Докинз (полное имя — Клинтон Ричард Докинз, англ. Clinton Richard Dawkins; родился 26 марта 1941 года, Найроби, Кения) — британский этолог, эволюционный биолог, писатель и популяризатор науки. Известен прежде всего как автор концепции «мема» как единицы культурной эволюции и теории «эгоистичного гена». Докинз — один из ведущих представителей современного атеизма, активно критикующий религию и креационизм. Его работы оказали значительное влияние на развитие эволюционной биологии, философии науки и общественного дискурса о науке и религии.

Биография

Ранние годы и образование

Ричард Докинз родился в Найроби (Британская Кения) в семье британских колонистов. Его отец, Клинтон Джон Докинз, был инженером-агрономом, работавшим на британскую колониальную администрацию. В 1949 году, после обретения Кенией независимости, семья вернулась в Великобританию. Докинз учился в школе Оксфорда (Chafyn Grove School), а затем в колледже Баллиол Оксфордского университета, где в 1962 году получил степень бакалавра с отличием по зоологии. В 1966 году под руководством нобелевского лауреата Николаса Тинбергена защитил докторскую диссертацию, посвящённую поведенческим механизмам выбора цели у цыплят.

Научная карьера

С 1967 по 1969 год Докинз преподавал зоологию в Калифорнийском университете в Беркли. В 1970 году вернулся в Оксфорд, где занял должность преподавателя, а позднее — профессора. С 1970 по 1990 год он читал лекции по зоологии в колледже Нью-колледж. В 1995 году Докинз получил звание профессора «Общественное понимание науки» (Simonyi Professorship for the Public Understanding of Science) в Оксфордском университете, которое занимал до выхода на пенсию в 2008 году. Эта кафедра была учреждена специально для него с целью популяризации науки.

Личная жизнь

Докинз был трижды женат. Его первая жена (с 1967 по 1984 год) — этолог Марианн Стэмп. Вторая жена (1984–2002) — Эва Бархэм, от которой у него есть дочь. С 2003 года он женат на актрисе и художнице Лалле Уорд. В 2016 году он заявил, что признаёт себя культурным христианином, но не религиозным человеком.

Основные научные идеи

Эгоистичный ген

Докинз ввёл в научный обиход термин «эгоистичный ген» как метафору, описывающую ген как основную единицу естественного отбора. В своей книге «Эгоистичный ген» (1976) он утверждает, что организмы служат лишь машинами для выживания и размножения генов, которые «стремятся» максимизировать свою репрезентацию в будущих поколениях. Эта концепция переосмыслила традиционные представления об альтруизме и кооперации, показав, что кажущееся альтруистическим поведение может быть объяснено с точки зрения генетического эгоизма.

Меметика

В той же книге Докинз предложил термин «мем» для обозначения единицы культурной информации, которая распространяется от человека к человеку, аналогично тому, как гены передаются по наследству. Согласно Докинзу, мемы — это идеи, мелодии, моды, технологические приёмы и другие культурные артефакты, которые подвергаются естественному отбору в культурной среде. Меметика стала основой для развития интернет-культуры и популярных концепций вирусного контента.

Теория эволюции и креационизм

Докинз является последовательным дарвинистом и критиком любых форм креационизма, включая теорию «разумного замысла». В книгах «Слепой часовщик» (1986) и «Бог как иллюзия» (2006) он подробно рассматривает эволюционные механизмы, делающие ненужным привлечение сверхъестественных объяснений сложности жизни. Докинз использует аналогию «слепого часовщика»: естественный отбор, действуя постепенно, без плана и цели, может создавать чрезвычайно сложные биологические структуры.

Критика религии

Докинз — один из ведущих идеологов «нового атеизма». Он утверждает, что вера в бога не только не имеет рациональных оснований, но и вредна для общества, способствуя нетерпимости и насилию. В книге «Бог как иллюзия» (2006) он предлагает классифицировать религию как «иллюзию», поддающуюся научному анализу. Докинз неоднократно участвовал в публичных дебатах с религиозными деятелями, включая архиепископа Кентерберийского и апологетов креационизма.

Книги и публикации

Основные научно-популярные книги

• «Эгоистичный ген» (1976) — наиболее известная работа, положившая начало меметике и популяризовавшая генетический подход к эволюции поведения.
• «Расширенный фенотип» (1982) — развитие идеи эгоистичного гена, в котором Докинз утверждает, что влияние гена не ограничивается телом организма, но может распространяться на окружающую среду (например, бобровые плотины — это «расширенный фенотип» бобровых генов).
• «Слепой часовщик» (1986) — книга, защищающая дарвиновскую эволюцию от креационистских аргументов.
• «Река, текущая из рая» (1995) — научно-популярное эссе, объясняющее эволюцию в виде «потока времени».
• «Бог как иллюзия» (2006) — бестселлер, ставший манифестом «нового атеизма».
• «Самое грандиозное шоу на Земле: Доказательства эволюции» (2009) — подробное изложение палеонтологических, генетических и анатомических доказательств эволюции.
• «Свеча на ветру: Вера, надежда и наука в мире, покидаемом богами» (2013) — сборник эссе, посвящённых сосуществованию науки и этики в секулярном обществе.

Научные статьи

Докинз опубликовал более 100 научных статей по этологии, эволюционной биологии и поведению животных. Его ранние работы посвящены механизмам обучения у цыплят, социальному поведению насекомых и теории игр в биологии.

Публичная деятельность

Просвещение и популяризация

Докинз много выступал с лекциями, участвовал в теле- и радиопрограммах. Его стиль изложения отличается ясностью и доступностью, что сделало его популярным лектором для широкой аудитории. В 2006 году он основал Фонд Ричарда Докинза (Richard Dawkins Foundation for Reason and Science), занимающийся пропагандой науки, атеизма и светского гуманизма.

Дебаты и критика

Докинз неоднократно критиковался как со стороны религиозных деятелей, так и со стороны некоторых учёных. Ему ставят в упрёк чрезмерную полемичность, упрощение сложных философских вопросов и неспособность признать возможную эволюционную функцию религии (например, в работах Стивена Джея Гулда). Докинз также вступал в конфликты с представителями постмодернизма и социальных наук, считая их подходы ненаучными.

Общественное влияние

Идеи Докинза оказали значительное влияние на развитие интернет-культуры, особенно на концепцию «мема». Его книги переведены на многие языки мира, включая русский. В России книги «Эгоистичный ген», «Бог как иллюзия» и «Слепой часовщик» пользуются популярностью среди читателей, интересующихся эволюционной биологией и атеизмом. Однако его взгляды также вызывают критику со стороны православных и других религиозных кругов.

Критика и противоречия

Критика меметики

Несмотря на популярность, концепция мема не получила широкого признания в академической науке. Критики (например, биолог Эрнст Майр) указывают на метафоричность и нестрогость термина, невозможность экспериментальной проверки меметических гипотез и отсутствие механизма наследования, аналогичного генетическому.

Религия и этика

Докинза обвиняют в «воинственном атеизме» и игнорировании культурного значения религии. Философы, такие как Джон Грей, утверждают, что его критика религии является чрезмерно упрощённой, а сам он недооценивает роль религии в истории человечества.

Награды и признание

• Медаль Королевского общества (1986)
• Премия «За выдающийся вклад в общественное понимание науки» (1996, Британская ассоциация содействия науке)
• Премия «За свободное мышление» (2006)
• Премия «Скептический лауреат» (2007)
• Орден Британской империи (OBE, 1989)
• Почётный доктор многих университетов мира

Источники

1. Dawkins, R. (1976). The Selfish Gene. Oxford University Press.
2. Dawkins, R. (1986). The Blind Watchmaker. Longman.
3. Dawkins, R. (2006). The God Delusion. Bantam Books.
4. Dawkins, R. (2013). An Appetite for Wonder: The Making of a Scientist. Bantam Press.
5. Hull, D. L. (2001). Science and Selection: Essays on Biological Evolution and the Philosophy of Science. Cambridge University Press.
6. Зорин, А. В. (2010). Эволюционная биология: от Дарвина до современности. М.: Наука.