Ридда

Ридда — это историческая область и государственное образование, существовавшее на территории современной Саудовской Аравии в VII веке, а также название серии военных кампаний (Войны ридда), проведённых Праведным халифатом под руководством халифа Абу Бакра ас-Сиддика в 632—633 годах. Термин «ридда» (араб. ردة, буквально «отступничество», «вероотступничество») в исламской историографии обозначает период массового отхода арабских племён от ислама после смерти пророка Мухаммада и последующие военные действия по восстановлению центральной власти Медины.

Исторический контекст

К моменту смерти пророка Мухаммада в 632 году большая часть Аравийского полуострова признавала власть Медины и ислам как религию. Однако эта власть во многом держалась на личном авторитете пророка и системе межплеменных союзов, закреплённых договорами. Многие племена, особенно в отдалённых регионах (Неджд, Йемен, Оман, Бахрейн), сохраняли сильные доисламские традиции и не были глубоко интегрированы в новую религиозно-политическую структуру.

Смерть Мухаммада создала вакуум власти. Часть племён восприняла это как расторжение договора и отказалась платить налог закят (обязательную милостыню) в казну Медины. Другие племена заявили о выходе из ислама и возвращении к язычеству. Третьи признали собственных пророков (лжепророков), что было прямой угрозой единству уммы (общины верующих). Этот комплекс событий и получил название «ридда».

Причины и движущие силы

Основные причины, приведшие к массовому отступничеству, включали:

• Политическая децентрализация: Смерть основателя государства ослабила центр. Многие племенные вожди, заключившие союз с Мухаммадом, считали себя свободными от обязательств после его смерти.
• Экономические мотивы: Отказ от выплаты закята был главным требованием большинства восставших племён. Для бедуинских общин налог в пользу Медины воспринимался как дань, а не как религиозный долг.
• Религиозное брожение: Появление альтернативных пророков (Мусайлима, Асвад аль-Анси, Тулайха, Саджах) отражало стремление некоторых регионов к созданию собственных религиозно-политических центров, независимых от Медины.
• Слабость новой власти: Халиф Абу Бакр, избранный после смерти Мухаммада, не обладал таким же непререкаемым авторитетом. Его решение воевать с отступниками, а не договариваться, было рискованным, но принципиальным.

Основные события и кампании

Войны ридда представляли собой серию разрозненных, но скоординированных военных экспедиций. Халиф Абу Бакр разделил армию на 11 корпусов, каждый из которых действовал против определённого племени или группы племён.

Кампания против племени Бану Ханифа (битва при Акрабе)

Наиболее серьёзным противником стало племя Бану Ханифа в регионе Йамама (центр Аравии) во главе с Мусайлимой, который объявил себя пророком. Его армия насчитывала до 40 000 человек. Решающее сражение произошло при Акрабе (или Укабе) в 633 году. Мусульманская армия под командованием Халида ибн аль-Валида понесла тяжёлые потери (погибло много сподвижников-ансаров), но одержала победу. Мусайлима был убит. Эта победа сломила хребет наиболее организованному сопротивлению.

Кампания против племени Асад и Гатафан (Тулайха)

Тулайха ибн Хувайлид из племени Асад также объявил себя пророком. Он действовал в северном Неджде. В 632 году он разбил первый мусульманский отряд, но вскоре был разгромлен армией под командованием Халида ибн аль-Валида. Тулайха бежал, позже принял ислам и участвовал в завоеваниях Ирака.

Кампания в Йемене (Асвад аль-Анси)

Асвад аль-Анси («Чёрный из Анса») захватил власть в Йемене ещё при жизни Мухаммада. После смерти пророка его движение усилилось. Однако Асвад был убит в результате заговора ещё до начала масштабных карательных экспедиций, и власть Медины в Йемене была восстановлена относительно быстро.

Кампания в Омане и Бахрейне

В Омане восстали племена под руководством Лакита ибн Малика. Мусульманские наместники были изгнаны. После прибытия подкреплений из Медины восстание было подавлено. В Бахрейне (восточное побережье Аравии) также произошёл мятеж, но он был быстро локализован.

Кампания против племён Кинда и Мадхидж (в Хадрамауте)

В южной Аравии (Хадрамаут) восстали племена Кинда и Мадхидж. Их возглавил Аль-Ашхас ибн Кайс. После серии сражений и переговоров восстание было подавлено, а Аль-Ашхас принял ислам и позже стал видным военачальником.

Последствия и историческое значение

Войны ридда имели фундаментальные последствия для истории ислама и Аравии:

1. Укрепление халифата: Победа в войнах ридда доказала, что исламское государство (террористическая организация, запрещена в РФ) способно выжить и укрепиться после смерти своего основателя. Халиф Абу Бакр утвердил принцип верховной власти Медины над всеми арабскими племенами.
2. Централизация власти: Была создана эффективная военно-административная система, позволившая собирать налоги и мобилизовать армию. Племена, участвовавшие в восстании, были либо уничтожены, либо интегрированы на условиях полного подчинения.
3. Военный опыт: Армии, закалённые в боях с отступниками, стали основой для последующих завоеваний (Византии, Сасанидского Ирана). Войны ридда стали «репетицией» арабских завоеваний VII века.
4. Консолидация арабов: Войны способствовали формированию единой арабской идентичности на основе ислама. Племенной партикуляризм был ослаблен, хотя и не уничтожен полностью.
5. Религиозный прецедент: Ридда закрепила в исламе понятие вероотступничества (иртидад) как тягчайшего преступления, караемого смертной казнью, что позже использовалось в богословских и правовых спорах.

Историография и оценки

В исламской исторической традиции (например, у ат-Табари, Ибн Хишама) ридда описывается как эпоха смуты (фитна), когда верность исламу была испытана. Халиф Абу Бакр восхваляется за твёрдость и решительность. В современной историографии (как западной, так и арабской) оценки разнятся:

• Традиционная точка зрения: Ридда — это исключительно религиозное отступничество, а войны — борьба за чистоту веры.
• Светская точка зрения: Ридда — это прежде всего политический и экономический мятеж племён против центральной власти Медины. Религиозные лозунги (лжепророки) были лишь формой выражения политического сепаратизма.
• Критическая точка зрения: Некоторые историки (например, Патриция Кроун) ставят под сомнение масштаб ридды, предполагая, что многие племена вообще не были исламизированы при жизни Мухаммада, а войны были частью процесса завоевания Аравии.

Источники

• Коран (суры, ниспосланные в последние годы жизни пророка, содержат отсылки к лицемерам и отступникам).
• «История пророков и царей» (Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк) — Мухаммад ибн Джарир ат-Табари.
• «Книга завоеваний» (Китаб аль-футух) — аль-Балазури.
• «Жизнеописание пророка Мухаммада» (Сират расул Аллах) — Ибн Хишам (по Ибн Исхаку).
• «Арабские завоевания» — Хью Кеннеди.
• «Рождение исламского мира» — Фред Доннер.