Синхронизм — философское учение¶
Синхронизм — философское учение, разработанное французским учёным и философом Жаном-Жаком Рибо (1832—1916) в конце XIX — начале XX века. Согласно синхронизму, все явления природы и духовной жизни происходят одновременно и синхронно, без причинно-следственной связи в привычном смысле: каждое событие лишь отражение единого универсального закона, который проявляется в каждый момент времени во всех точках пространства. Учение занимает промежуточное положение между панпсихизмом, монизмом и идеализмом и было воспринято в русской философской традиции прежде всего как метафизическая попытка преодолеть механистический детерминизм.
¶История и происхождение термина
Термин «синхронизм» происходит от греч. synchronos — «одновременный». В философском значении его ввёл Жан-Жак Рибо в труде «Синхронизм» (Le Synchronisme, 1885). Рибо, известный прежде как психолог и историк идей (автор «Истории английской психологии», «Истории идей во Франции»), предложил синхронизм как альтернативу линейной причинности: по его мнению, мир представляет собой не цепь причин и следствий, а систему одновременных проявлений единого закона, подобно тому как разные части музыкального аккорда звучат вместе, а не следуют друг за другом.
В России синхронизм получил известность в 1890-е годы, прежде всего в кругу русских космистов и религиозных философов. Идеи Рибо обсуждались в журналах «Вопросы философии и психологии», «Новый путь», «Мир искусства». Крупнейшим русским интерпретатором синхронизма стал Николай Фёдорович Фёдоров, чья «Философия общего дела» во многом опиралась на идею одновременного действия универсального закона во всех точках космоса. Синхронистические мотивы присутствуют также в творчестве Вячеслава Иванова, Андрея Белого и в космической философии Константина Циолковского, хотя последний трактовал синхронность скорее в физическом смысле.
¶Основные положения
Учение Рибо строится на нескольких ключевых тезисах:
- Единство закона. Вселенная управляется единым законом, который проявляется одновременно во всех точках пространства и во все моменты времени.
- Отрицание линейной причинности. События не вытекают одно из другого последовательно, а суть одновременные аспекты одного и того же универсального процесса.
- Симметрия явлений. Различные явления — физические, химические, психологические, социальные — подобны друг другу, поскольку являются проявлениями одного и того же закона.
- Антиредукционизм. Синхронизм противостоит попыткам свести высшие формы бытия к низшим: психическое не сводится к физическому, духовное — к материальному, поскольку и то и другое равноценно проявления единого закона.
Рибо подчёркивал, что синхронизм не отрицает эмпирическую связь явлений, а перестраивает её метафизически: то, что мы называем причиной и следствием, есть лишь способ восприятия единого одновременного процесса.
¶Синхронизм и смежные учения
Синхронизм имеет точки соприкосновения с рядом философских направлений:
| Учение | Сходство с синхронизмом | Отличие |
|---|---|---|
| Панпсихизм | Единство сознания и материи | Синхронизм делает акцент на одновременности, а не на всеобщей одушевлённости |
| Монизм | Единая первооснова бытия | Синхронизм добавляет тезис о синхронном проявлении закона |
| Теософия | Единство космического закона | Синхронизм избегает эзотерической и религиозной терминологии |
| Космизм | Космическое единство и целостность | Синхронизм не ставит задачу практического преображения космоса |
Русские космисты — Фёдоров, Циолковский, Соловьёв — восприняли синхронизм как философскую основу для идеи всеединства и космического братства. Вячеслав Иванов в статьях о «новом религиозном сознании» использовал синхронистические идеи для обоснования возможности прямого духовного познания единого закона.
¶Критика
Основная критика синхронизма направлена против отрицания причинности. Научный метод, опирающийся на установление причинно-следственных связей, рассматривает синхронизм как метафизическую спекуляцию, не имеющую эмпирического подтверждения. Философы-позитивисты указывали, что синхронизм не даёт предсказательной силы и не позволяет проверить свои положения опытом.
В русской философской традиции критика синхронизма исходила прежде всего из позиций религиозного реализма: Николай Бердяев и Сергей Булгаков отмечали, что синхронизм, отрицая личностного Бога и свободу, сводит бытие к безличному закону, что несовместимо с христианским учением о творении. Вместе с тем Бердяев признавал плодотворность синхронистической идеи о единстве космоса и духовного мира.
¶Значение
Несмотря на ограниченное распространение, синхронизм оказал заметное влияние на русскую религиозную философию и космизм. Идея одновременного проявления единого закона была развита в трудах Николая Фёдорова, в космической философии Циолковского и в поэтике символизма. В XX веке синхронистические мотивы обнаруживаются в работах по теоретической биологии (Вернадский, Тейяр де Шарден), где речь идёт о синхронном развитии биосферы и ноосферы.
¶Источники
- Рибо Ж.-Ж. Синхронизм. — СПб., 1895.
- Фёдоров Н. Ф. Философия общего дела. — Новосибирск: Наука, 1990.
- Бердяев Н. А. Смысл творчества. — Париж: YMCA-Press, 1916.
- Иванов В. И. По волнам искусства. — СПб., 1903.
- Циолковский К. Э. Избранные труды. — М.: Наука, 1962.