Смерд

Смерд — это социальная категория (разряд) зависимого населения в Древней Руси и некоторых других славянских государствах раннего Средневековья. Смерды составляли основную массу сельского населения, были лично свободными или полусвободными земледельцами, которые несли повинности в пользу князя или государства. Термин «смерд» имеет сложную историографию и до сих пор вызывает дискуссии среди историков относительно точного правового и социального статуса этой группы.

Происхождение термина

Этимология слова «смерд» не является однозначно установленной. Наиболее распространённая версия связывает его с индоевропейским корнем smьrd-, означающим «смердеть», «издавать зловоние». Согласно этой гипотезе, первоначально слово могло обозначать простолюдина, «пахнущего землёй и навозом», в противопоставление знати, «благоухающей» благовониями. В древнерусском языке слово «смерд» (или «смердъ») фиксируется в памятниках письменности с XI века.

Существует и альтернативная точка зрения, возводящая термин к иранскому marta («человек», «смертный»), что могло быть заимствовано из скифо-сарматского субстрата. Однако эта гипотеза имеет меньше сторонников.

Социальный статус и правовое положение

Правовое положение смердов реконструируется прежде всего на основе «Русской правды» — свода законов Древней Руси. Анализ статей этого документа позволяет выделить несколько ключевых характеристик.

Свобода и зависимость

Вопрос о том, были ли смерды свободными людьми, остаётся дискуссионным. В историографии сложилось несколько подходов:

• Смерды как свободные общинники. Согласно этой точке зрения (Л. В. Черепнин, Б. Д. Греков), смерды — это лично свободные крестьяне-общинники, которые платили дань князю и подлежали его юрисдикции. Они имели собственное хозяйство, орудия труда и скот. В пользу этой версии говорит то, что «Русская правда» назначает за убийство смерда штраф (виру) в 5 гривен, что меньше, чем за убийство свободного мужа (40 гривен), но больше, чем за убийство холопа (бесплатно или с возмещением стоимости). Это указывает на то, что смерд был субъектом права, но его правоспособность была ограничена.
• Смерды как феодально-зависимые крестьяне. Другая группа исследователей (С. В. Юшков, А. А. Зимин) считает, что смерды находились в той или иной форме зависимости от князя или бояр. Они могли быть прикреплены к земле, а их имущество (вплоть до наследства) могло переходить князю в случае отсутствия сыновей. Этот тезис подтверждается статьёй «Русской правды», которая гласит: «Аще смерд умрет, то задница (наследство) князю; аще будут дщери у него дома, то даяти часть на не; аще будут за мужем, то не даяти части им». То есть, если у смерда не было сыновей, его имущество наследовал князь, а дочерям выделялась лишь часть на приданое. Это резко контрастирует с правилами наследования для свободных общинников (людей), где наследство делилось между детьми.

Размер штрафов и наказания

Размер штрафа за убийство смерда (5 гривен) был в 8 раз меньше, чем за убийство представителя свободного населения (40 гривен). За нанесение увечий смерду также полагался меньший штраф. Это свидетельствует о его низком социальном статусе. Кроме того, смерд не мог быть подвергнут ордалии (суду Божьему, например, испытанию железом или водой) — его дело рассматривал княжеский суд упрощённо.

Обязанности и хозяйство

Основным занятием смердов было сельское хозяйство: земледелие (выращивание ржи, пшеницы, овса, ячменя, проса), скотоводство, охота, бортничество. Они жили общинами (вервью), которые коллективно отвечали за уплату дани и поддержание порядка на своей территории.

Смерды несли следующие повинности:

• Дань — регулярный натуральный или денежный налог в пользу князя.
• Повоз — обязанность предоставлять подводы для княжеских дружинников и гонцов.
• Ремонт дорог и мостов — строительство и содержание путей сообщения.
• Участие в ополчении — в случае крупных военных походов смерды могли привлекаться в качестве пехоты.

Эволюция термина и исчезновение

С развитием феодальных отношений и усилением зависимости крестьян термин «смерд» постепенно вытеснялся другими названиями: «сирота», «крестьянин», «люди», «селяне». В Новгородской и Псковской землях термин сохранялся дольше — вплоть до XV–XVI веков. В Новгороде смердами называли государственных крестьян, живших на землях, принадлежавших Великому Новгороду, и плативших дань.

В Московском государстве термин «смерд» окончательно исчезает из официальных документов к концу XVI века, уступив место термину «крестьяне». Однако в народной речи и литературе слово «смерд» сохранилось как бранное, уничижительное обозначение простолюдина, человека низкого происхождения. В таком значении оно активно использовалось в русской литературе XIX века (например, у А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя).

Смерды в других славянских землях

Аналогичные социальные группы существовали и в других славянских государствах. В Польше термин «śmierd» (смерд) обозначал зависимого крестьянина, который был прикреплён к земле и нёс повинности в пользу феодала. В Чехии «smrd» также использовался для обозначения крестьянина, но с течением времени приобрёл резко негативный оттенок. В Болгарии и Сербии термин не был столь распространён, но встречается в средневековых источниках.

Историография

Изучение смердов началось в XIX веке. Историки «государственной школы» (С. М. Соловьёв, В. О. Ключевский) рассматривали их как свободных крестьян-общинников, находившихся под властью князя. Советская историография (Б. Д. Греков, М. Н. Тихомиров) акцентировала внимание на их феодальной зависимости и эксплуатации. Современные исследователи (А. А. Горский, И. Я. Фроянов) склоняются к более сложной, многоуровневой трактовке, признавая, что статус смердов мог варьироваться в зависимости от региона и времени.

Источники

1. «Русская правда» (Краткая и Пространная редакции).
2. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов.
3. Псковская судная грамота.
4. Греков Б. Д. «Киевская Русь». — М., 1953.
5. Черепнин Л. В. «Русь. Спорные вопросы истории феодальной земельной собственности в IX—XV вв.» — М., 1960.
6. Фроянов И. Я. «Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории». — Л., 1974.
7. Горский А. А. «Древнерусская дружина». — М., 1989.