Солоха — персонаж славянского фольклора¶

Солоха — персонаж славянской мифологии и фольклора, злая лесная ведьма, повелительница нечисти, хозяйка шабашей. В украинской, белорусской и частично в русской народной традиции Солоха изображается как старая женщина с распущенными волосами, обладающая способностью превращаться в животных, устраивать шабаши на луне и воровать звёзды с неба. Образ Солохи тесно связан с культом предков, зимним обрядовым циклом и праздником Купалы.

¶Этимология и происхождение имени

Имя «Солоха» связывается исследователями с несколькими версиями происхождения. Одна из них выводит его из славянского корня, обозначающего «солить», «соль» — возможно, отражение роли в обрядовом значении соли как оберега. Другая версия связывает имя с понятием «соловей» (укр. соловей), что указывает на связь с птичьими образами и лесной стихией. Существует также гипотеза о связи с древним божеством или духом-покровителем скота и домашнего очага, вытесненным в фольклоре образом ведьмы.

¶Образ и атрибуты

В фольклорных текстах Солоха описывается как старуха с длинными распущенными волосами, часто с копной седых или чёрных волос, которые она расчёсывает на крыше или на печи. Среди атрибутов и примет:

• способность оборачиваться кошкой, собакой, волком, мышью, птицей;
• умение летать, чаще всего на помеле или без него;
• воровство звёзд и луны, которые прячет в мешок или под пазуху;
• устройство шабашей в лесу, на горе, на луне;
• владение травами, заговорами и колдовством;
• связь с домашними животными, особенно с котом-баюном.

В украинской сказке «Солоха» (записанной Пантелеймоном Кулишем и другими собирателями) Солоха обманывает трёх пришедших к ней гостей — черта, смерть и козака — и прячет каждого в мешок, а затем в бочку. Эта сюжетная схема, по мнению фольклористов, восходит к архаичным представлениям о хитрой женщине, одолевающей сверхъестественных существ.

¶Связь с культом предков и Купалой

Ряд исследователей (в частности, Михаил Грушевский, Владимир Агрикола, а также современные украинские фольклористы) рассматривают образ Солохи как персонификацию зимы, смерти и тёмных сил, противопоставляемую весеннему и летнему началу. В обрядовом календаре Солоха связывается с зимними ночами, когда нечисть собирается на шабаши, и с праздником Купалы, когда, согласно поверьям, она теряет свою силу.

В некоторых региональных традициях Солоха выступает как хозяйка леса или как мать-прародительница, чьи дети — лешие, русалки, домовые. В других — как чистое зло, враждебное человеку.

¶Солоха в русском фольклоре

В русской народной традиции образ Солохи не получил такого широкого распространения, как в украинской. Ближайшими русскими аналогами считаются баба-яга, лешачиха, кощеева невеста. Тем не менее в пограничных регионах (Брянская, Смоленская области) встречаются сюжеты, где Солоха упоминается как лесная ведьма или как мать нечисти.

¶Солоха в культуре и искусстве

Образ Солохи многократно использовался в литературе, музыке и изобразительном искусстве:

• одноимённая украинская народная сказка «Солоха» — сюжет о хитрой старухе, обманывающей черта, смерть и козака;
• опера Михаила Скорульского «Наталка Полтавка» (1936) содержит сцены с фольклорными персонажами;
• в 2018 году вышел украинский полнометражный анимационный фильм «Солоха» (режиссёр — студия «Анимагия»), основанный на одноимённой сказке;
• в повести Николая Гоголя «Ночь перед Рождеством» фигурирует ведьма Солоха, крадущая звёзды с неба (в экранизациях 1961 и 2004 годов персонаж появляется под именем Солохи);
• в романе Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» упоминается Солоха как мать черта.

¶См. также

• Баба-яга
• Леший
• Кикимора
• Купало
• Ведьма

¶Примечания

Образ Солохи изучается в трудах по славянской мифологии Михаила Грушевского, Фёдора Калиновского, Владимира Агриколы, а также в современных исследованиях украинского и русского фольклора.

Источники:

• Грушевский М. «История украинской литературы»
• Калиновский Ф. «Купало и Кострома»
• Агрикола В. «Славянские древности»
• Кулиш П. «Записки о южной Руси»
• Гоголь Н. В. «Вечера на хуторе близ Диканьки»
• Сумцов Н. Ф. «Киевская старина»