Такфир

Такфир (от араб. تكفير — «обвинение в неверии», «объявление неверным») — в исламском вероучении акт объявления какого-либо лица или группы лиц, называющих себя мусульманами, неверными (кафирами). В широком смысле термин обозначает практику вынесения такфира, а также идеологию, основанную на массовом и безусловном применении этого обвинения к другим мусульманам. В современном контексте такфир является одним из ключевых понятий радикальных исламистских течений, служащих идеологическим обоснованием для насилия и джихада против мусульманских правительств и обществ, не соответствующих их интерпретации ислама.

История и происхождение понятия

Ранний ислам и хариджиты

Корни практики такфира восходят к первым векам ислама. Первой известной группой, систематически применявшей такфир, были хариджиты (от араб. «вышедшие»). Они возникли в середине VII века в ходе гражданской войны между халифом Али ибн Абу Талибом и его противниками. Хариджиты, первоначально бывшие сторонниками Али, выступили против него после того, как он согласился на третейский суд в битве при Сиффине (657 год). Они заявили, что «суд принадлежит только Аллаху», и обвинили Али в неверии, объявив его и его сторонников кафирами. Хариджиты считали, что любой мусульманин, совершивший тяжкий грех (например, убийство или прелюбодеяние), автоматически выходит из ислама и подлежит смертной казни. Эта доктрина стала основой для их радикальной деятельности, включая убийства тех, кого они считали отступниками.

Средневековье и суннитская ортодоксия

В классическом суннитском исламе такфир рассматривался как крайне серьёзное и ответственное действие. Большинство суннитских богословов (улемов) придерживались принципа «ирджа» (откладывание суждения) — они воздерживались от обвинения в неверии на основании грехов, если человек формально исповедовал ислам. Согласно ашаритской и матуридитской школам калама, такфир мог быть вынесен только за явное отрицание основ веры (например, отрицание единобожия, пророчества Мухаммеда, обязательности молитвы или поста) при условии, что человек осознаёт свои действия. В то же время, некоторые течения, такие как захириты (буквалисты), были более склонны к широкому применению такфира, но их влияние было ограниченным.

Современность и возрождение такфира

В XX веке, после распада Османской империи и колонизации мусульманских стран, среди части исламистов возникла идея, что современные мусульманские правители и общества отошли от истинного ислама. Это привело к возрождению такфиристской риторики. Ключевыми фигурами, развившими эту идеологию, стали египетские мыслители Сайид Кутб (казнён в 1966 году) и Мухаммад Абд ас-Салям Фарадж (казнён в 1982 году). Кутб в своей книге «Вехи на пути» (Маалим фи-т-Тарик) ввёл понятие «джахилийя» (доисламское невежество), утверждая, что современное мусульманское общество, включая правительства, вернулось в состояние джахилийи, то есть фактически является неверным. Фарадж, в свою очередь, в трактате «Сокровенный долг» (Аль-Фарида аль-Гаиба) обосновал джихад против «ближнего врага» — мусульманских правителей, объявив их отступниками.

Классификация и виды такфира

Такфир можно классифицировать по нескольким основаниям:

По субъекту вынесения

• Индивидуальный такфир: Объявление неверным конкретного человека. В классическом исламе это прерогатива судьи (кади) или авторитетного богослова, основанная на шариатском судопроизводстве.
• Коллективный такфир: Объявление неверным целой группы, общины, государства или всего общества. Этот вид характерен для радикальных течений, которые отказываются от дифференцированного подхода.

По объекту обвинения

• Такфир правителей: Обвинение в неверии мусульманских правителей, которые, по мнению радикалов, не управляют по законам шариата, вводят светские законы или сотрудничают с немусульманскими государствами.
• Такфир общества: Обвинение в неверии всего населения, которое не поддерживает вооружённую борьбу или не разделяет радикальные взгляды.
• Такфир оппонентов: Обвинение в неверии других исламских групп, школ или течений (например, суфиев, шиитов, ахмадитов, мусульман-либералов).

По степени обоснованности

• Обоснованный такфир: Выносится на основании неопровержимых доказательств (например, публичное отрицание обязательности молитвы) и с соблюдением процедур.
• Необоснованный (такфир по подозрению): Выносится на основе субъективных интерпретаций, слухов или действий, которые могут быть истолкованы как неверие (например, ношение западной одежды, голосование на выборах, работа в государственных структурах).

Идеология такфиризма

Такфиризм — это радикальная идеология, которая ставит такфир в центр своей доктрины. Её основные черты:

• Абсолютизация такфира: Такфир рассматривается как единственный критерий принадлежности к исламу. Любой, кто не согласен с данной группой, автоматически объявляется кафиром.
• Отказ от принципа «ирджа»: Такфиристы отвергают возможность откладывания суждения и требуют немедленного вынесения такфира на основе внешних признаков.
• Легитимация насилия: Такфир служит оправданием для убийства «отступников». Согласно их интерпретации, кровь и имущество кафира дозволены (халяль), а убийство такого человека является богоугодным делом.
• Разрыв с обществом: Такфиристы часто призывают к «хиджре» (переселению) из «общества джахилийи» в «истинно исламское» сообщество, что может приводить к созданию замкнутых анклавов или террористических ячеек.

Применение и значение

В радикальных группировках

Такфир является идеологической основой многих современных террористических организаций, в том числе «Исламского государства» (ИГИЛ — террористическая организация, запрещена в РФ) и «Аль-Каиды» (террористическая организация, запрещена в РФ). ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в РФ), в частности, прославилось массовым применением такфира против шиитов, суфиев, а также против суннитов, не присягнувших на верность халифату. Они объявляли такфир целым городам и регионам, что служило оправданием для массовых казней и этнических чисток. В России такфир используется некоторыми радикальными группировками на Северном Кавказе, которые объявляют такфир представителям традиционного ислама, сотрудникам правоохранительных органов и чиновникам.

В политической борьбе

Такфир используется как инструмент политической борьбы. Оппозиционные исламистские группы могут объявлять такфир действующему правительству, чтобы делегитимизировать его и оправдать вооружённое восстание. В странах Ближнего Востока (Сирия, Ирак, Ливия, Йемен) такфир стал одним из ключевых элементов пропаганды, направленной на мобилизацию сторонников.

В межконфессиональных и внутриконфессиональных конфликтах

Такфир широко применяется в конфликтах между различными исламскими течениями. Суннитские экстремисты объявляют такфир шиитам, считая их еретиками. Шиитские радикалы, в свою очередь, могут объявлять такфир суннитам. Это приводит к эскалации межконфессионального насилия, особенно в таких странах, как Пакистан, Ирак и Афганистан.

Критика

Такфир и такфиризм подвергаются критике со стороны большинства авторитетных исламских богословов, как суннитских, так и шиитских. Основные аргументы:

• Нарушение принципов шариата: Классические богословы (например, имам Абу Ханифа, имам аль-Газали) подчёркивали, что такфир — это крайняя мера, которая не должна применяться без строгих доказательств и судебного решения. Они предупреждали, что необоснованный такфир сам по себе является большим грехом, чем многие грехи, за которые его выносят.
• Разрушение единства уммы: Такфир ведёт к расколу мусульманской общины, разжигает внутренние конфликты и делает невозможным мирное сосуществование различных групп.
• Искажение ислама: Критики утверждают, что такфиризм подменяет суть ислама — веру в единого Бога, милосердие и справедливость — политической идеологией, основанной на ненависти и насилии.
• Практические последствия: Массовое применение такфира приводит к неоправданному насилию, гибели мирных жителей и дестабилизации целых регионов.

Интересные факты

• В исламском праве существует принцип: «Ошибка в оставлении такфира (то есть, когда мусульманина не объявили кафиром, хотя он им является) менее опасна, чем ошибка в вынесении такфира (когда мусульманина объявили кафиром ошибочно)». Этот принцип подчёркивает, что лучше оставить сто человек подозреваемыми в неверии, чем несправедливо объявить неверным одного.
• В истории ислама известны случаи, когда такфир выносился даже в отношении сподвижников пророка Мухаммеда, что является крайней степенью радикализма.
• Некоторые современные исламские интеллектуалы, такие как шейх Юсуф аль-Кардави (умер в 2022 году), разработали концепцию «умеренного такфира», которая допускает обвинение в неверии только в отношении явных идейных врагов ислама, но не простых мусульман.

Источники

• Коран (суры, касающиеся лицемерия и неверия).
• Сборники хадисов (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим).
• Кутб, Сайид. «Вехи на пути» (Маалим фи-т-Тарик). 1964.
• Фарадж, Мухаммад Абд ас-Салям. «Сокровенный долг» (Аль-Фарида аль-Гаиба). 1981.
• Абу Хамид аль-Газали. «Рассуждение о такфире» (Файсал ат-Тафрика байн аль-Ислам ва аз-Зандака).
• Ибн Таймия. «Минхадж ас-Сунна ан-Набавийя».
• Современные исследования: «The Doctrine of Takfir in Islamic Thought» (автор: Абдуллах аль-Ансари), «Jihad and Takfir: The Ideology of the Islamic State» (автор: Хассан Хасан).