Толерантность масонская

Толерантность масонская — это принцип, закреплённый в регламентах и ритуалах большинства масонских организаций (лож), предписывающий братьям (членам лож) взаимное уважение и терпимость к религиозным, политическим, философским и национальным взглядам друг друга, при условии соблюдения общих моральных и конституционных норм братства. Данная концепция является одной из фундаментальных основ спекулятивного масонства, отличающей его от многих закрытых обществ, и восходит к идеям европейского Просвещения.

История и происхождение

Формирование принципа масонской толерантности связано с историей возникновения самого спекулятивного (современного) масонства в Англии начала XVIII века. Первая Великая ложа была основана в Лондоне в 1717 году. В эпоху религиозных войн и политической нестабильности в Европе масонство предложило модель объединения людей разных вероисповеданий (англикан, католиков, протестантов, позже — иудеев и мусульман) на основе общих нравственных идеалов.

Ключевым документом, закрепившим этот принцип, стали «Книга Конституций» (1723), составленные пресвитерианским пастором Джеймсом Андерсоном. В ней, в частности, говорилось: «Масон есть мирный подданный мирных держав… он не должен быть тупым атеистом или безнравственным либертином». Хотя формулировка исключала атеистов, она предписывала терпимость ко всем позитивным религиям. Этот подход стал реакцией на религиозную нетерпимость, характерную для предшествующего столетия.

В дальнейшем, по мере распространения масонства в континентальной Европе, особенно во Франции, принцип толерантности приобрел более светский и философский характер. В эпоху Просвещения масоны активно поддерживали идеи веротерпимости, что нашло отражение в трудах Вольтера, Дидро и других мыслителей, бывших членами лож. В XIX и XX веках масонская толерантность стала включать уважение к различным политическим системам (в рамках конституционного строя) и национальным культурам.

Классификация и аспекты

Масонская толерантность не является единым понятием и включает несколько ключевых аспектов:

Религиозная толерантность

Это наиболее исторически значимый аспект. Масонство требует от кандидата веры в Высшую Силу (Великого Архитектора Вселенной), но не предписывает конкретную конфессию. В ложе могут находиться христиане, иудеи, мусульмане, буддисты и представители других вероисповеданий. Обсуждение религиозных догматов и прозелитизм внутри ложи строго запрещены. В юрисдикциях, следующих «регулярному» масонству (например, Объединенная великая ложа Англии), атеисты в братство не принимаются. В либеральном (французском) масонстве, напротив, допускается работа с атеистами, что является предметом разногласий между двумя основными течениями.

Политическая толерантность

Масонские ложи, как правило, запрещают обсуждение политических вопросов и партийных программ в своих стенах. Это делается для предотвращения расколов и сохранения внутреннего единства. Члены лож могут придерживаться любых легальных политических взглядов — от монархических до республиканских, от консервативных до социал-демократических. Однако это не означает политической пассивности: многие масоны были активными политиками, но их деятельность не приписывалась ложе в целом.

Социальная и национальная толерантность

В масонстве декларируется равенство всех братьев вне зависимости от их социального происхождения, богатства, расы или национальности. В ложах на равных правах работают аристократы и простолюдины, богатые и бедные. В XX веке этот принцип стал основой для преодоления расовой сегрегации в некоторых масонских юрисдикциях, хотя этот процесс был долгим и сложным (например, в США долгое время существовали отдельные ложи для афроамериканцев).

Устройство и ритуалистика

Принцип толерантности закреплён в ритуалах и символике масонства. Он символически представлен через «Три столпа» ложи: Мудрость, Сила и Красота, которые должны быть в равновесии. Толерантность (терпимость) рассматривается как одна из кардинальных добродетелей, наряду с верой, надеждой и милосердием.

В ходе ритуала приёма нового члена ему разъясняется необходимость уважать мнения других братьев. Молоток председательствующего мастера используется для восстановления порядка, если дискуссия выходит за рамки приличий или затрагивает запретные темы. Нарушение принципа толерантности (например, оскорбление брата по религиозному или национальному признаку) является серьёзным дисциплинарным проступком, вплоть до исключения из ложи.

Применение и значение

Масонская толерантность имела значительное влияние на развитие гражданского общества в Европе и Америке. Она способствовала формированию практики межконфессионального диалога и светской этики. В XVIII-XIX веках масонские ложи служили площадками, где люди, разделённые социальными и религиозными барьерами, могли обсуждать философские и научные вопросы.

В современном мире масонская толерантность часто противопоставляется радикализму и фундаментализму. Она является частью масонского проекта по созданию «всемирного братства» на основе морального закона. Однако этот принцип нередко подвергается критике со стороны консервативных религиозных кругов, которые видят в масонстве форму религиозного синкретизма или индифферентизма, что привело к конфликтам с католической церковью (ряд папских булл, начиная с 1738 года, запрещали католикам вступать в масонские ложи).

Критика и ограничения

Несмотря на декларируемую толерантность, масонство имеет чёткие границы. Оно не толерантно к тем, кто отрицает его базовые принципы (например, веру в Высшую Силу в регулярном масонстве) или стремится разрушить организацию изнутри. Также существует критика «избирательной толерантности»: в некоторых странах и юрисдикциях масоны исторически поддерживали антиклерикальные и даже антирелигиозные политические движения (например, во Франции и Италии), что противоречит принципу нейтральности.

Кроме того, в России деятельность масонских организаций исторически носила нелегальный или полулегальный характер, особенно в советский период, что накладывало отпечаток на их внутренние правила. В современной России существуют отдельные масонские ложи, но их деятельность не является массовой и часто воспринимается как элитарное увлечение. Каких-либо организаций, признанных экстремистскими или террористическими в РФ, среди масонских структур на данный момент нет, однако их деятельность регулируется общим законодательством об общественных объединениях.

Источники

• Андерсон Дж. «Книга Конституций» (1723).
• Кузьмишин Е. Л. «Масонство. История, идеология, тайны».
• Серков А. И. «История русского масонства 1845–1945».
• Соловьев О. Ф. «Масонство в мировой политике XX века».
• Уэбстер Н. «Всемирный заговор масонов» (критический анализ теорий заговора).