Циприан

Циприан (лат. Cyprianus; около 200 — 14 сентября 258) — раннехристианский богослов, епископ Карфагена, один из наиболее значимых латинских отцов Церкви III века. Почитается как священномученик в православии (память 31 августа по юлианскому календарю) и в католицизме (память 16 сентября). Известен как автор трактатов по экклезиологии, таинствам и церковной дисциплине, а также как первый африканский епископ, принявший мученическую смерть.

Биография

Происхождение и обращение

Циприан родился в знатной языческой семье в Карфагене (римская провинция Африка). Получил блестящее риторическое и юридическое образование, что позволило ему стать известным адвокатом и преподавателем риторики. До обращения в христианство (около 245 года) вёл светский образ жизни, был женат, имел состояние. На его духовное развитие оказал влияние пресвитер Цецилий, который, по преданию, обратил его в христианство. После крещения Циприан раздал большую часть имущества бедным и принял обет безбрачия.

Епископское служение

В 248 или 249 году, вопреки собственному желанию, Циприан был избран епископом Карфагена. Его избрание вызвало недовольство части клира, особенно пресвитеров, считавших его недостаточно опытным. В 249 году началось гонение на христиан при императоре Деции (249–251). Циприан, опасаясь ареста и гибели общины, ушёл в добровольное изгнание, откуда руководил церковью через письма. Этот шаг вызвал критику со стороны римского епископа Корнелия и части карфагенских христиан, считавших, что пастырь не должен покидать паству. Однако Циприан защищал своё решение необходимостью сохранить руководство церковью в условиях гонений.

Мученичество

В 257 году, при императоре Валериане, началось новое гонение. Циприан был арестован и сослан в город Курубис (современный Тунис). В 258 году его вернули в Карфаген, где после суда приговорили к смерти за отказ принести жертву римским богам. 14 сентября 258 года Циприан был обезглавлен. Его казнь стала первым зафиксированным случаем мученичества африканского епископа.

Учение и богословие

Экклезиология

Циприан считается основоположником латинской экклезиологии — учения о Церкви. Его центральная идея: «Вне Церкви нет спасения» (лат. Extra Ecclesiam nulla salus). Церковь понимается им как единое мистическое тело Христа, возглавляемое епископами, которые являются преемниками апостолов. Единство Церкви, по Циприану, обеспечивается единством епископата: «Епископ в Церкви, и Церковь в епископе». Он резко выступал против расколов и ересей, утверждая, что отколовшиеся общины лишены благодати.

Таинства

В трактате «О единстве Церкви» Циприан развил учение о таинствах. Он утверждал, что крещение и евхаристия, совершённые вне Церкви (например, еретиками или раскольниками), недействительны. В споре с римским епископом Стефаном I (254–257) Циприан настаивал на перекрещивании еретиков, в то время как Стефан признавал крещение, совершённое во имя Троицы, даже вне Церкви. Этот конфликт стал одним из первых прецедентов расхождения между африканской и римской традициями.

Покаяние и дисциплина

Циприан много писал о покаянии и восстановлении отпавших во время гонений (так называемых «лапси» — lapsi). Он разработал систему степеней покаяния: от временного отлучения до полного прощения после публичного исповедания. Его подход был умеренным: он допускал принятие обратно тех, кто отрёкся под пытками, но требовал от них длительного покаяния. В то же время он осуждал радикальных ригористов (например, новациан), которые отказывались принимать отпавших.

Сочинения

Трактаты

Циприан написал около 13 трактатов, из которых наиболее известны:

• «О единстве Церкви» (лат. De unitate Ecclesiae) — главный экклезиологический труд, написанный около 251 года. В нём обосновывается необходимость единства Церкви под властью епископов.
• «О падших» (лат. De lapsis) — трактат о покаянии и восстановлении отпавших во время гонений.
• «О молитве Господней» (лат. De dominica oratione) — толкование на молитву «Отче наш», содержащее этические и аскетические наставления.
• «О смертности» (лат. De mortalitate) — утешительное сочинение, написанное во время чумы 252–254 годов, в котором смерть рассматривается как переход к вечной жизни.
• «К Донату» (лат. Ad Donatum) — ранний апологетический трактат, описывающий обращение автора.

Письма

Сохранилось 81 письмо Циприана, которые являются ценным источником по истории Церкви III века. Они адресованы епископам, клирикам, мученикам и общинам. В письмах обсуждаются вопросы дисциплины, таинств, гонений и церковного управления. Особенно важны письма, касающиеся спора о крещении еретиков и конфликта с римским епископом Стефаном.

Влияние и почитание

Влияние на богословие

Циприан оказал значительное влияние на латинскую патристику. Его идеи о единстве Церкви и епископском служении были восприняты Августином Блаженным (354–430) и через него — средневековой схоластикой. В эпоху Реформации протестантские богословы (например, Жан Кальвин) ссылались на Циприана в спорах о природе Церкви. В католицизме его учение о примате епископата используется для обоснования коллегиальности.

Почитание в православии

В православной традиции Циприан почитается как священномученик. Его память совершается 31 августа (13 сентября по новому стилю). В богослужении используются его молитвы и поучения. Однако в православии его учение о перекрещивании еретиков не было принято: крещение, совершённое во имя Троицы, признаётся действительным.

Почитание в католицизме

В католицизме Циприан почитается как святой и Учитель Церкви (с 1970 года). Его память — 16 сентября. В католической литургии читаются отрывки из его трактатов. В 2020 году папа Франциск включил Циприана в список Учителей Церкви, признав его вклад в экклезиологию.

Критика и споры

Учение Циприана о перекрещивании еретиков вызвало острый конфликт с римским епископом Стефаном I. Этот спор, известный как «спор о крещении», стал одним из первых свидетельств расхождения между африканской и римской традициями. Впоследствии позиция Циприана была отвергнута на Вселенских соборах, признавших крещение, совершённое во имя Троицы, действительным.

Его решение уйти в изгнание во время гонений Деция также подвергалось критике. Некоторые современники (например, римский пресвитер Новациан) считали это трусостью. Однако Циприан защищал свой поступок необходимостью сохранить руководство церковью.

Источники

• Циприан Карфагенский. Творения. — Киев: Типография Киево-Печерской лавры, 1879.
• Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. — Т. 2. — СПб., 1910.
• Карсавин Л. П. Святые отцы и учители Церкви. — Париж, 1926.
• Quasten J. Patrology. — Vol. 2. — Westminster, 1953.
• Dunn G. D. Cyprian and the Bishops of Rome. — Cambridge, 2007.