Вайшнавизм

Вайшнавизм — это одно из основных направлений индуизма, объединяющее течения, в которых верховным божеством признаётся Вишну и его аватары (прежде всего Кришна и Рама). Вайшнавизм характеризуется монотеистической направленностью, культом бхакти (преданной любви к Богу) и развитой храмовой традицией. Является наиболее многочисленной ветвью индуизма: по разным оценкам, его исповедуют от 60 до 70 % всех индуистов мира.

История

Истоки и ранний период

Корни вайшнавизма восходят к ведийской религии (II—I тысячелетия до н. э.), где Вишну упоминается как второстепенное божество, ассоциирующееся с тремя шагами, которыми он измерил вселенную. В эпоху поздних Вед и ранних Упанишад (ок. VIII—V вв. до н. э.) Вишну начинает приобретать черты верховного бога. Ключевым текстом, заложившим основы вайшнавской теологии, стала «Бхагавадгита» (часть «Махабхараты», ок. IV в. до н. э. — IV в. н. э.), где Кришна выступает как высшая личность Бога.

Классический период (IV—XII вв.)

В эпоху Гуптов (IV—VI вв.) вайшнавизм становится доминирующей религиозной силой в Северной Индии. В этот период формируются основные философские школы (сампрадаи):

• Шри-вайшнавизм (основатель — Рамануджа, XI в.) — проповедует вишишта-адвайту (ограниченный монизм), признаёт богиню Лакшми как посредницу между Вишну и душой.
• Мадхва-сампрадая (основатель — Мадхва, XIII в.) — придерживается двайты (дуализма), утверждая вечное различие между Богом, душой и материей.
• Нимбарка-сампрадая (основатель — Нимбарка, XII—XIII вв.) — развивает двайта-адвайту (единство в различии).
• Валлабха-сампрадая (основатель — Валлабха, XV—XVI вв.) — проповедует шуддха-адвайту (чистый монизм), акцентируя поклонение Кришне как верховному божеству.

Средневековье и Новое время

В XIV—XVII веках вайшнавизм распространяется по всей Индии, особенно в Бенгалии, Ориссе и на юге страны. В этот период возникает движение бхакти, возглавляемое такими святыми, как Чайтанья Махапрабху (1486—1534), который основал гаудия-вайшнавизм — течение, почитающее Кришну как верховную личность и проповедующее совместное воспевание имён Бога (санкиртана). В XVIII—XIX веках вайшнавизм адаптируется к колониальному периоду, а в XX веке получает распространение на Западе через Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), основанное Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году.

Вероучение и теология

Концепция Бога

Вайшнавизм признаёт Вишну (или Кришну) единым верховным Богом, обладающим шестью божественными качествами: знанием, могуществом, силой, богатством, отречением и славой. Вишну имеет бесчисленные аватары (нисхождения), среди которых наиболее почитаемы:

• Рама — герой эпоса «Рамаяна», идеальный царь и муж.
• Кришна — центральная фигура «Бхагавадгиты» и «Бхагавата-пураны», божественный пастух и воин.
• Нарасимха — человек-лев, уничтоживший демона Хираньякашипу.
• Вамана — карлик, тремя шагами покоривший вселенную.

Душа и освобождение

Согласно вайшнавской философии, душа (джива) вечна, индивидуальна и является частицей Бога. Цель человеческой жизни — достижение мокши (освобождения от цикла перерождений) через бхакти — преданную любовь и служение Вишну. Освобождение понимается не как растворение в безличном Абсолюте, а как вечное пребывание в духовном мире (Вайкунтха) в личностном отношении с Богом.

Практика и ритуалы

Пуджа и храмовое поклонение

Центральным элементом вайшнавской практики является пуджа — ритуальное поклонение образу (мурти) Вишну или его аватары. Храмовые ритуалы включают:

• Омовение и облачение статуи.
• Подношение пищи (найведья), которая после освящения раздаётся верующим как прасад.
• Проведение арати — обряда с огнём и светильниками.
• Чтение священных текстов (пураны, «Бхагавадгита»).

Мантра-медитация

Вайшнавы практикуют повторение святых имён Бога (джапа) на чётках, наиболее известной является «Харе Кришна маха-мантра»:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Посты и праздники

Вайшнавизм предписывает соблюдение постов (экадаши) дважды в месяц — в 11-й день лунного цикла. Главные праздники:

• Джанмаштами — день рождения Кришны (август-сентябрь).
• Рама-навами — день рождения Рамы (март-апрель).
• Дивали — праздник огней, связанный с возвращением Рамы в Айодхью.
• Холи — весенний фестиваль, ассоциируемый с Кришной.

Основные направления

Шри-вайшнавизм

Преобладает в Южной Индии (Тамилнад, Андхра-Прадеш). Почитает Вишну вместе с богиней Лакшми как посредницей. Делится на две подшколы: вадагалай (северная, акцентирующая божественную милость) и тенгалай (южная, подчёркивающая необходимость человеческих усилий).

Гаудия-вайшнавизм

Возник в Бенгалии в XVI веке. Центральная фигура — Чайтанья, которого считают совместной аватарой Радхи и Кришны. Акцент на санкиртане (совместном пении) и эмоциональной преданности. Наиболее известное современное ответвление — Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), которое активно действует в России и других странах. В России ИСККОН не признан экстремистской или нежелательной организацией, однако в 2020 году Верховный суд РФ признал экстремистским и запретил деятельность «Свидетелей Кришны» (одной из малочисленных групп, не связанной с ИСККОН).

Валлабха-сампрадая (Пуштимарг)

Распространена в Западной Индии (Гуджарат, Раджастхан). Поклоняется Кришне как младенцу (Бала-Кришна) и юному пастуху. Храмы этой школы известны пышными ритуалами и музыкальными представлениями.

Священные тексты

Вайшнавизм признаёт авторитет Вед, но основными текстами считаются:

• «Бхагавадгита» — диалог Кришны и Арджуны, излагающий основы бхакти.
• «Бхагавата-пурана» (Шримад-Бхагаватам) — главная пурана вайшнавов, описывающая жизнь Кришны.
• «Вишну-пурана» — космологический и мифологический текст.
• «Рамаяна» (Вальмики) и «Рамачаритаманаса» (Тулсидас) — эпосы о Раме.
• Труды ачарьев (Рамануджи, Мадхвы, Чайтаньи и др.).

Распространение и численность

Вайшнавизм является доминирующей религией в Индии (особенно в штатах Уттар-Прадеш, Тамилнад, Андхра-Прадеш, Гуджарат, Орисса, Западная Бенгалия) и Непале. Значительные общины существуют в Бангладеш, Пакистане, Шри-Ланке, Индонезии (Бали), а также в диаспорах США, Великобритании, Канады и России. По данным переписи 2011 года, в России проживает около 140 тысяч вайшнавов (преимущественно последователей ИСККОН). Общая численность вайшнавов в мире оценивается в 600—900 миллионов человек.

Критика и полемика

Внутри индуизма вайшнавизм подвергается критике со стороны адвайта-веданты (школа Шанкары) за «антропоморфное» понимание Бога и акцент на личностном поклонении. Внешняя критика связана с обвинениями в прозелитизме (особенно в адрес ИСККОН) и в некоторых случаях — в сектантских практиках (например, в группе «Свидетели Кришны», запрещённой в РФ). В то же время большинство вайшнавских организаций признаны легальными и ведут открытую культурно-просветительскую деятельность.

Источники

1. Бхагавад-гита как она есть / пер. с санскр. А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. — М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1984.
2. Клостермайер К. Индуизм: история, традиции, современность. — М.: Наука, 1999.
3. Энциклопедия индуизма / под ред. К. Джонса. — Нью-Йорк: Routledge, 2007.
4. Ватсьяян К. Вайшнавизм: история и философия. — Дели: Motilal Banarsidass, 1998.
5. Данные переписи населения РФ 2010—2011 гг. (Росстат).