Венера Готтентотская

Венера Готтентотская — это прозвище, данное в XIX веке южноафриканской женщине по имени Саарти (Сара) Баартман (ок. 1789 — 29 декабря 1815), которая была выставлена в Европе для публичного показа из-за своих необычных физических особенностей, характерных для некоторых групп койсанских народов (бушменов и готтентотов). Её история стала символом расизма, колониального угнетения и сексуальной объективации в науке и культуре того времени.

Биография Саарти Баартман

Ранние годы и происхождение

Саарти Баартман родилась в конце 1780-х годов в районе реки Гамтус, на территории современной Восточно-Капской провинции ЮАР. Она принадлежала к народу койкоин (готтентотов), который был частью более широкой группы койсанских народов. Её имя на языке африкаанс — Саарти (уменьшительное от «Сара»). О ранних годах её жизни известно мало: она была рабыней на ферме голландских колонистов, где работала в услужении.

Путешествие в Европу

В 1810 году британский врач и натуралист Уильям Данлоп, а также корабельный капитан Александр Данлоп (или, по другим данным, предприниматель Хендрик Сезар) убедили Баартман отправиться в Англию, пообещав ей богатство и славу. На деле она была вывезена против её воли или под давлением. В Лондоне её начали показывать публике как «Венеру Готтентотскую» — термин, отсылающий к античной богине красоты, но с уничижительным оттенком, подчёркивающим её «экзотичность» и «примитивность» в глазах европейцев.

Публичные демонстрации

С 1810 по 1814 год Баартман выставлялась в Лондоне, а затем в Париже. Её показывали в клетках или на специальных помостах, часто в обнажённом виде или в облегающем костюме, подчёркивающем её анатомические особенности — стеатопигию (чрезмерное отложение жира на ягодицах) и гипертрофию половых губ (так называемый «готтентотский передник»). Эти черты, естественные для некоторых койсанских женщин, подавались как доказательство «низшей» расы и близости к животным.

Демонстрации сопровождались псевдонаучными комментариями, а зрители могли трогать её тело. В Париже она была передана под опеку натуралиста Жоржа Кювье, который изучал её как «антропологический образец». После её смерти в 1815 году (от оспы или воспаления лёгких) Кювье произвёл вскрытие, изготовил гипсовый слепок её тела и сохранил скелет и гениталии в формалине. Эти образцы выставлялись в Музее человека в Париже до 1974 года.

Научный и культурный контекст

Расизм и колониализм XIX века

История Венеры Готтентотской отражает господствовавшие в то время расистские теории, согласно которым физические различия между народами якобы доказывали их неравенство. Европейские учёные, такие как Жорж Кювье, использовали анатомические особенности койсанских женщин для обоснования идеи о «переходной форме» между человеком и обезьяной. Стеатопигия и «готтентотский передник» рассматривались как «атавизмы» — признаки более примитивного эволюционного состояния.

Объективация и сексуализация

Публичные показы Баартман сочетали в себе научное любопытство и грубое развлечение. Её тело стало объектом не только антропологического изучения, но и сексуального вожделения, что подчёркивалось названием «Венера». Это явление позже получило название «колониальной порнографии» — демонстрации тел «других» для удовлетворения любопытства и предрассудков европейской аудитории.

Наследие и возвращение останков

Научная критика и переосмысление

В XX веке история Саарти Баартман стала символом борьбы против расизма и колониализма. Её случай активно изучается в контексте постколониальной теории, феминизма и истории науки. Учёные отмечают, что обращение с ней было грубым нарушением прав человека, а её «научное» изучение — примером того, как предрассудки влияют на исследовательские методы.

Репатриация

После многолетних требований правительства ЮАР и общественных организаций, в 2002 году останки Саарти Баартман были возвращены на родину. 9 августа 2002 года (в День женщин ЮАР) они были захоронены в долине Гамтус, где она родилась. Церемония прошла с участием президента ЮАР Табо Мбеки и была воспринята как акт восстановления исторической справедливости.

Культурное влияние

Образ Венеры Готтентотской продолжает использоваться в искусстве и литературе. Например, южноафриканская писательница Закес Мда (Zakes Mda) написала роман «The Heart of Redness», где фигурирует персонаж, основанный на Баартман. В 2010 году вышел фильм «Венера Готтентотская» (режиссёр — Абдул Малик). Её история также упоминается в работах по истории медицины, антропологии и феминизма.

Интересные факты

• Термин «готтентотский передник» (лат. sinus pudoris) — устаревшее и оскорбительное название для удлинённых половых губ, которое использовалось в европейской медицине XIX века для описания койсанских женщин.
• Слепок тела Саарти Баартман, сделанный после смерти, до сих пор хранится в Музее человека в Париже, хотя скелет и другие образцы были возвращены.
• В 2016 году в ЮАР была выпущена почтовая марка с изображением Саарти Баартман.

Критика и современные дискуссии

История Венеры Готтентотской вызывает споры о границах научного изучения и этике обращения с человеческими останками. Некоторые современные антропологи критикуют практику выставления тел людей в музеях, особенно если они были получены без согласия. В то же время, ряд исследователей настаивает на важности сохранения таких образцов для научных целей, хотя и с обязательным учётом культурного контекста.

В России история Саарти Баартман известна преимущественно в научных кругах, но её случай часто упоминается в курсах по антропологии, истории колониализма и гендерным исследованиям.