Саарти Баартман

Саарти Баартман (также известна как Венера Готтентотов; около 1789, Гамтус-Вэлли, Капская колония — 29 декабря 1815, Париж, Франция) — южноафриканская женщина из народа койсан (готтентотов), которая в начале XIX века была вывезена в Европу и демонстрировалась в качестве живого экспоната из-за необычного строения тела (стеатопигия — чрезмерное отложение жира на ягодицах). Её история стала символом расизма, колониального угнетения и дегуманизации, а также одним из наиболее известных примеров псевдонаучных «этнографических выставок» того времени. После смерти её останки более полутора веков выставлялись в музеях Франции, пока в 2002 году не были возвращены в ЮАР для захоронения.

Биография

Ранние годы и происхождение

Саарти Баартман родилась в районе реки Гамтус (современная Восточно-Капская провинция ЮАР) в семье койсан-охотников. Точная дата рождения неизвестна; исследователи относят её к 1789 году. Койсанские народы (готтентоты) были коренным населением юга Африки, отличавшимся рядом физиологических особенностей, в том числе стеатопигией — значительным отложением жира на ягодицах, которое у женщин могло достигать больших размеров. В начале XIX века Капская колония находилась под властью Великобритании (после захвата у Нидерландов в 1806 году). Местное население подвергалось дискриминации, а многие койсаны работали на фермах белых поселенцев.

Вывоз в Европу

Около 1810 года Баартман, по разным данным, была либо нанята, либо обманом вывезена в Англию британским врачом и предпринимателем Уильямом Данлопом и капитаном корабля Александром Сесилом. В Лондоне её начали показывать публике в районе Пиккадилли под именем «Венера Готтентотов» (Hottentot Venus). Название отсылало к античной богине красоты, но имело уничижительный подтекст, подчёркивая экзотичность и «примитивность» её внешности. Демонстрация сопровождалась псевдонаучными комментариями о «недоразвитости» и «животности» африканских народов.

Публичные демонстрации

В Англии Баартман выставляли в клетке, заставляли танцевать, петь и показывать свои ягодицы. Зрители могли трогать её за плату. Выставка вызвала скандал: аболиционисты (противники рабства) подали в суд, утверждая, что Баартман содержится против воли. Однако в ходе разбирательства она заявила, что участвует добровольно и получает часть доходов. Суд признал её свободной, но фактически она осталась под контролем Данлопа. В 1814 году Баартман была перевезена во Францию, где её демонстрировали в Париже. Французская публика, уставшая от наполеоновских войн, проявила большой интерес к «экзотическому» зрелищу. В Париже её осматривали учёные, в том числе знаменитый натуралист Жорж Кювье.

Смерть и вскрытие

Саарти Баартман умерла 29 декабря 1815 года в Париже, предположительно от оспы или пневмонии. Ей было около 26 лет. После смерти её тело было передано в Музей естественной истории (Национальный музей естественной истории). Жорж Кювье провёл вскрытие и изготовил гипсовый слепок тела, а также анатомические препараты, включая скелет, мозг и гениталии, законсервированные в формалине. Кювье опубликовал научную работу, в которой утверждал, что особенности строения Баартман подтверждают «низшую ступень» африканцев в эволюционной иерархии. Эти материалы выставлялись в Музее человека (Musée de l’Homme) в Париже до 1974 года, а затем были помещены в закрытые фонды.

Научный и культурный контекст

Псевдонаучный расизм XIX века

История Баартман стала частью более широкого явления — так называемого «научного расизма», который в XIX веке пытался обосновать расовое неравенство биологическими различиями. Европейские антропологи и анатомы (включая Кювье, Блуменбаха, Брока) активно изучали тела представителей неевропейских народов, часто без их согласия, чтобы доказать превосходство «белой расы». Стеатопигия рассматривалась как признак «примитивности» и сближения с обезьянами. Кювье в своей работе о Баартман прямо сравнивал её с орангутаном.

Этнографические выставки

В XIX — начале XX века в Европе и США были широко распространены «человеческие зоопарки» — публичные демонстрации людей из Африки, Азии, Океании и Америки. Они подавались как научно-просветительские мероприятия, но на деле служили для развлечения и укрепления расистских стереотипов. Саарти Баартман стала одним из первых и наиболее известных «экспонатов» такого рода. Её пример повлиял на формирование образа «готтентотской Венеры» как символа сексуальной экзотики и «дикости».

Возвращение останков и перезахоронение

Борьба за репатриацию

Начиная с 1980-х годов, правительство ЮАР и активисты (в том числе движение «Койсан») начали требовать возвращения останков Баартман на родину. В 1994 году, после падения апартеида, вопрос был поднят на официальном уровне. Президент Нельсон Мандела лично обратился к французскому правительству с просьбой о репатриации. В 2002 году, после долгих переговоров, Франция приняла закон о возвращении останков. 6 марта 2002 года останки Саарти Баартман были переданы ЮАР.

Церемония захоронения

9 августа 2002 года, в День женщин ЮАР, останки Баартман были захоронены в долине Гамтус — на её родине. Церемония прошла с участием представителей правительства и койсанских общин. Надгробие гласит: «Саарти Баартман, 1789–1815, Венера Готтентотов, возвращена на родину 9 августа 2002 года». Событие широко освещалось в СМИ и стало символом постколониального примирения и восстановления исторической справедливости.

Значение и наследие

В науке и антропологии

История Баартман стала предметом критического анализа в современной антропологии, истории науки и постколониальных исследованиях. Она демонстрирует, как наука может быть использована для оправдания угнетения. В 2016 году французские учёные опубликовали исследование ДНК, извлечённой из останков Баартман, что вызвало новую волну дискуссий об этике работы с человеческими останками.

В культуре и искусстве

Образ Саарти Баартман используется в литературе, кино, театре и изобразительном искусстве как символ сопротивления и деколонизации. О ней написаны книги (например, «Венера Готтентотов» Барбары Чейз-Рибо), сняты документальные и художественные фильмы. В 2010 году южноафриканская художница Берни Сёрл создала инсталляцию «Саарти Баартман: 200 лет спустя». В 2017 году в Париже прошла выставка, посвящённая её истории.

Правовые и этические аспекты

Дело Баартман способствовало изменению законодательства в области репатриации культурных ценностей и человеческих останков. Во Франции и других странах были приняты законы, облегчающие возвращение останков коренных народов. В 2020 году Музей человека в Париже объявил о пересмотре своей экспозиции, чтобы не допускать повторения подобных случаев.

Интересные факты

• Имя «Саарти» (Saartjie) — уменьшительно-ласкательная форма от голландского имени Сара (Sarah), что подчёркивает унизительное отношение к ней. В современной литературе чаще используется полное имя «Саарти» или «Сара».
• Слово «готтентот» (Hottentot) в настоящее время считается оскорбительным и не используется в научном дискурсе; предпочтительнее термин «койсан».
• Гипсовый слепок тела Баартман, изготовленный Кювье, хранится в Музее человека, но не выставляется.
• В 1998 году французский парламент отклонил первоначальный запрос о репатриации, ссылаясь на то, что останки являются «научным достоянием». Только после личного вмешательства президента Жака Ширака вопрос был решён.

Источники

• Holmes, R. (2007). The Hottentot Venus: The Life and Death of Saartjie Baartman. Bloomsbury.
• Gould, S. J. (1985). The Flamingo’s Smile: Reflections in Natural History. W. W. Norton.
• Qureshi, S. (2004). Peoples on Parade: Exhibitions, Empire, and Anthropology in Nineteenth-Century Britain. University of Chicago Press.
• Crais, C., & Scully, P. (2009). Sara Baartman and the Hottentot Venus: A Ghost Story and a Biography. Princeton University Press.
• Закон Франции № 2002-323 от 6 марта 2002 года о возвращении останков Саарти Баартман.