Вера Ивановна Засулич

Вера Ивановна Засулич (27 июля [8 августа] 1849, деревня Михайловка, Смоленская губерния — 8 мая 1919, Петроград) — деятельница российского революционного движения, народница, впоследствии одна из основательниц и лидеров партии эсеров (партия социалистов-революционеров). Получила широкую известность после покушения на петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова в 1878 году, которое стало одним из первых громких террористических актов в истории Российской империи. Оправдательный вердикт суда присяжных по её делу вызвал огромный общественный резонанс и фактически парализовал судебную систему в делах о политических преступлениях.

Биография

Ранние годы и начало революционной деятельности

Вера Засулич родилась в небогатой дворянской семье. Её отец, Иван Петрович Засулич, был отставным штабс-капитаном, мать — из обедневшего рода. После смерти отца семья оказалась в стеснённых обстоятельствах. В 1864 году Вера окончила пансион в Москве, после чего работала гувернанткой и переписчицей.

В 1868 году она познакомилась с революционером-народником С. Г. Нечаевым, который оказал на неё значительное влияние. Засулич вошла в кружок «чайковцев» (общество «чайковцев»), занимавшийся пропагандой среди крестьян и рабочих. В 1869 году она была арестована за связь с нечаевцами и провела около двух лет в тюрьме и ссылке.

Покушение на Трепова и суд

24 января (5 февраля) 1878 года Вера Засулич явилась на приём к петербургскому градонадчальнику Ф. Ф. Трепову и выстрелила в него из револьвера. Причиной покушения стало возмущение Засулич тем, что Трепов приказал высечь розгами политического заключённого А. С. Емельянова (Боголюбова) за то, что тот не снял шапку перед градоначальником. Трепов был тяжело ранен.

Дело Засулич рассматривалось в Петербургском окружном суде с участием присяжных заседателей. Защиту осуществлял известный адвокат П. А. Александров. Суд, вопреки ожиданиям властей, вынес оправдательный вердикт — присяжные признали Засулич невиновной. Оправдание вызвало бурю эмоций в обществе: либеральная и радикальная пресса приветствовала его как победу справедливости, консервативные круги — как проявление слабости власти. Сразу после оглашения приговора Засулич была освобождена из-под стражи, но вскоре, опасаясь повторного ареста, эмигрировала в Швейцарию.

Эмиграция и разрыв с террором

В эмиграции Засулич сблизилась с Г. В. Плехановым и другими бывшими народниками, перешедшими на позиции марксизма. В 1883 году она стала одной из основательниц первой российской марксистской организации — группы «Освобождение труда». В этот период она перевела на русский язык ряд работ К. Маркса и Ф. Энгельса, в том числе «Нищету философии» и «Развитие социализма от утопии к науке».

В отличие от многих своих современников, Засулич отошла от тактики индивидуального террора. Она критиковала «Народную волю» (организация признана террористической и запрещена в РФ) за ставку на цареубийство и считала, что революция должна быть результатом массового движения, а не действий одиночек. Этот разрыв с террористическим прошлым стал важным этапом её эволюции как политического деятеля.

Возвращение в Россию и деятельность в партии эсеров

В 1905 году, после объявления амнистии политическим заключённым, Засулич вернулась в Россию. Она активно включилась в работу Партии социалистов-революционеров (эсеров), одним из лидеров которой стала. Эсеры (партия социалистов-революционеров) придерживались народнической идеологии, сочетая её с элементами марксизма, и признавали тактику террора как одно из средств борьбы.

Засулич занималась в основном пропагандистской и литературной работой, писала статьи для партийных изданий. Она не принимала непосредственного участия в террористических актах, но поддерживала партийную линию. После поражения Революции 1905—1907 годов она вновь уехала за границу.

Последние годы

В 1917 году Засулич вернулась в Петроград. Октябрьскую революцию она встретила враждебно, считая её преждевременной и авантюристической. Она выступала против разгона Учредительного собрания и политики большевиков. В последние годы жизни отошла от активной политической деятельности, жила в бедности, занималась литературным трудом. Умерла 8 мая 1919 года в Петрограде от воспаления лёгких.

Взгляды и идеология

Взгляды Веры Засулич претерпели сложную эволюцию. Начав как народница, она прошла через увлечение марксизмом, но в конечном счёте вернулась к народнической идеологии, став одним из теоретиков эсеров. Её взгляды можно охарактеризовать следующими положениями:

• Критика капитализма: Засулич считала, что капитализм в России является искусственным и насильственным явлением, насаждаемым государством. Она полагала, что Россия может миновать капиталистическую стадию развития и перейти к социализму, опираясь на крестьянскую общину.
• Роль крестьянства: В отличие от марксистов, делавших ставку на пролетариат, Засулич считала крестьянство главной революционной силой в России. Она видела в общине зародыш социалистических отношений.
• Отношение к террору: После покушения на Трепова Засулич отошла от тактики индивидуального террора, считая её неэффективной и морально сомнительной. Однако, вернувшись к эсерам, она не осуждала их террористическую деятельность, рассматривая её как вынужденную меру в условиях самодержавия.
• Демократия и социализм: Засулич была сторонницей демократической республики и политических свобод. Она выступала за социализацию земли (передачу её в общенародное достояние) и установление народовластия.

Значение и наследие

Вера Засулич — одна из ключевых фигур российского революционного движения второй половины XIX — начала XX века. Её значение определяется несколькими аспектами:

• Символ сопротивления произволу: Покушение на Трепова и оправдательный приговор сделали Засулич символом борьбы с полицейским произволом и жестокостью власти. Этот эпизод показал, что даже в условиях самодержавия возможно открытое неповиновение, а суд присяжных может стать инструментом защиты прав личности.
• Теоретик народничества: Засулич внесла значительный вклад в разработку теоретических основ народничества, адаптируя некоторые идеи марксизма к российским условиям. Её работы по аграрному вопросу и роли общины оказали влияние на идеологию эсеров.
• Переводчица марксистской литературы: Благодаря её переводам российские читатели получили доступ к ключевым произведениям основоположников марксизма, что способствовало распространению социалистических идей в России.
• Пример нравственного выбора: Её биография — пример сложного нравственного выбора между террором и легальной борьбой, между народничеством и марксизмом. Она не была догматиком и меняла свои взгляды под влиянием исторического опыта.

В советской историографии фигура Засулич оценивалась неоднозначно: её деятельность в группе «Освобождение труда» ставилась в заслугу, а более поздняя принадлежность к эсерам — в вину. В постсоветской России интерес к её личности возрос, её рассматривают как одну из ярких и противоречивых фигур русской истории, чья жизнь стала отражением трагических коллизий эпохи.

Интересные факты

• Засулич была близкой подругой и соратницей Г. В. Плеханова, с которым поддерживала переписку на протяжении многих лет.
• Она была одной из немногих женщин-революционерок, которые не только принимали участие в террористических актах, но и стали признанными теоретиками.
• Оправдательный приговор по делу Засулич привёл к тому, что император Александр II распорядился изменить порядок рассмотрения дел о политических преступлениях, передав их из ведения суда присяжных в Особое присутствие Правительствующего сената.
• В эмиграции Засулич жила в Женеве, где её квартира стала одним из центров собраний российских социал-демократов.

Источники

• Засулич В. И. Воспоминания. — М.: Политиздат, 1931.
• Засулич В. И. Избранные произведения. — М.: Мысль, 1983.
• Плеханов Г. В. Вера Ивановна Засулич (некролог) // Сочинения. Т. XXIV. — М.-Л., 1927.
• Троицкий Н. А. Безумство храбрых. Русские революционеры и карательная политика царизма 1866—1882 гг. — М.: Мысль, 1978.
• Седов М. Г. Вера Засулич: путь революционерки. — М.: Наука, 1969.