Вий — персонаж украинской мифологии¶

Вий — мифическое существо из украинской народной демонологии, повелитель подземного мира и мёртвых, один из самых известных персонажей славянской мифологии. Согласно народным поверьям, Вий обладает огромными веками, закрывающими его лицо, и способен убивать одним взглядом. Образ Вия получил широкую известность благодаря одноимённой повести Николая Гоголя, вошедшей в цикл «Миргород».

¶Происхождение имени

Существует несколько версий происхождения имени «Вий». Наиболее распространённая связывает его с украинским словом «вій» — ресница, веко. Эта версия поддерживается и самим Гоголем, который в повести объясняет имя персонажа через «веки», закрывающие его лицо. Другие исследователи предполагают связь с древнеславянским корнем, обозначающим «веять» или «дух», либо с понятием «вияти» — выходить, являться.

¶Мифологический образ

По народным представлениям, Вий — хозяин подземного царства, повелитель мёртвых душ и нечисти. Его изображают как существо с гигантскими бровями или веками, которые настолько длинны, что их приходится поднимать нескольким помощникам. Вий способен проникать взглядом сквозь стены и землю, обнаруживая всё скрытое. Его взгляд смертелен для живых людей.

Согласно поверьям, Вий не может свободно передвигаться по поверхности земли и обитает в подземном мире. Его появление на поверхности всегда связано с грозными событиями — бурями, затмениями, стихийными бедствиями. Вий считается одним из самых могущественных существ украинского мифологического пантеона, стоящим выше прочих демонических персонажей.

¶Вий в повести Николая Гоголя

Наиболее известное литературное воплощение образа Вия — повесть Николая Гоголя «Вий», написанная в 1830-х годах и опубликованная в 1842 году в составе цикла «Миргород». В повести Вий предстаёт как гигантское существо с огромными веками, повелитель нечисти, которого колдуны и ведьмы поднимают из подземного мира для поиска спрятанного тела погибшей красавицы.

Сюжет повести строится вокруг трёх ночей, проведённых главным героем — семинаристом Хомой Брутом — в церкви, где находится тело умершей девушки. В первую ночь Хома сталкивается с ведьмой, во вторую — с нечистью, а на третью появляется сам Вий. По поверью, Вий не может двигаться самостоятельно и его несут на руках. Когда его веки приоткрываются, его взгляд обращает в камень или убивает всё живое.

Гоголь создал образ Вия, соединив народные поверья с литературной традицией романтизма. В повести Вий выступает как олицетворение тёмных, иррациональных сил, противостоящих разуму и вере. Финал повести трактуется по-разному: Хома либо погибает от взгляда Вия, либо спасается, бросив взгляд на икону.

¶Вий в культуре

Образ Вия многократно использовался в культуре. Наиболее известной экранизацией повести Гоголя стал советский фильм «Вий» 1967 года, снятый режиссёрами Константином Ершовым и Георгием Кропачёвым по сценарию Александра Роу. Главную роль Хомы Брута в нём сыграл Леонид Куравлёв, а роль Вия озвучил Николай Симонов.

Образ Вия также встречается в музыке, живописи и современной поп-культуре — от рок-групп до компьютерных игр. Вий остаётся одним из самых узнаваемых персонажей славянской мифологии, не уступая по известности Лешию, Бабе Яге или Кощею.

¶Вий и славянская мифология

Вий занимает особое место в системе славянской демонологии. Если большинство демонических существ славянского пантеона связаны с определёнными местами или занятиями — леший с лесом, водяной с водой, — то Вий выступает как повелитель целого царства мёртвых. Его образ перекликается с аналогичными персонажами других мифологий: Хароном в древнегреческой, Анубисом в египетской.

Исследователи отмечают, что образ Вия, вероятнее всего, восходит к дохристианским верованиям восточных славян, связанным с культом предков и представлениями о загробном мире. Сохранившиеся фольклорные источники свидетельствуют о бытовании поверий о Вии в украинских землях в XVIII—XIX веках, хотя более ранние документальные свидетельства немногочисленны.

Источники:

• Гоголь Н. В. «Миргород» (1842)
• Веселовский А. Н. «Из истории романа» (1906)
• Сумцов Н. Ф. «Киевская старина» — статьи по украинской демонологии
• Барсов Н. П. «Очерки народных верований Малороссии» (1882)