Вольная философская ассоциация

Вольная философская ассоциация (Вольфила) — философское общество, существовавшее в Петрограде (позднее — Ленинграде) с 1919 по 1924 год. Была основана группой русских философов, писателей и общественных деятелей, стремившихся к свободному обсуждению философских, религиозных и культурных вопросов в условиях послереволюционной России. Ассоциация позиционировала себя как независимая от государственной идеологии организация, что в конечном итоге привело к её закрытию.

История

Предпосылки создания

После Октябрьской революции 1917 года в России установилась однопартийная система, а марксизм-ленинизм стал официальной государственной идеологией. Свобода философских и религиозных дискуссий была существенно ограничена. В этих условиях часть интеллигенции, не принявшая новую власть или пытавшаяся сохранить независимость мысли, искала новые формы организации для продолжения интеллектуальной деятельности. Одной из таких форм стала Вольная философская ассоциация.

Основание и первый период (1919–1922)

Ассоциация была основана 16 ноября 1919 года в Петрограде. Инициаторами выступили философ и публицист Александр Мейер, поэт и философ Андрей Белый (Борис Бугаев), историк и философ Иван Гревс, а также другие представители русской интеллигенции. Первое заседание состоялось в помещении Дома искусств на Невском проспекте.

Основными целями Вольфилы были:

• Свободное обсуждение философских, религиозных, этических и культурных проблем.
• Развитие философской мысли вне рамок официальной идеологии.
• Сохранение и развитие традиций русской религиозной философии (В. С. Соловьёв, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков и др.).
• Создание площадки для диалога между философами, писателями, учёными и художниками.

В первые годы существования Вольфила пользовалась относительной свободой. На её заседаниях выступали такие известные мыслители, как Николай Бердяев (в 1922 году выслан из РСФСР), Лев Карсавин, Фёдор Степун, Вячеслав Иванов, Алексей Лосев и другие. Тематика докладов была чрезвычайно разнообразной: от философии истории и культуры до проблем личности и свободы, от критики марксизма до мистических учений.

Закрытие и последствия (1922–1924)

С 1922 года, после высылки из России большой группы интеллектуалов («философский пароход»), давление на независимые организации усилилось. Вольфила, как и другие негосударственные объединения, была признана властями идеологически чуждой. Деятельность ассоциации была запрещена в 1924 году. Многие её участники впоследствии подверглись репрессиям.

Деятельность и структура

Формы работы

Основной формой деятельности Вольфилы были регулярные заседания (обычно раз в неделю или две), на которых заслушивались и обсуждались доклады. Заседания проходили в форме свободных дискуссий, без строгой регламентации. Помимо докладов, практиковались лекции, семинары и публичные чтения.

Тематика

Тематика обсуждений охватывала широкий круг вопросов:

• Философия истории и культуры: критика марксистского понимания истории, поиск альтернативных моделей развития.
• Религиозная философия: обсуждение проблем христианства, софиологии, теодицеи.
• Этика и антропология: вопросы свободы воли, личности, нравственности.
• Социальная философия: критика тоталитаризма, проблемы демократии и прав человека.
• Литература и искусство: философские аспекты творчества, символизм, авангард.

Участники

В состав ассоциации входили не только профессиональные философы, но и писатели, поэты, художники, музыканты. Среди наиболее активных участников были:

• Андрей Белый — поэт-символист, теоретик искусства.
• Александр Мейер — философ, публицист, один из основателей.
• Иван Гревс — историк-медиевист, педагог.
• Лев Карсавин — философ, историк, медиевист.
• Николай Бердяев — философ-экзистенциалист (до высылки).
• Вячеслав Иванов — поэт-символист, филолог.
• Алексей Лосев — философ, филолог, эстетик.

Значение и наследие

Вольная философская ассоциация стала одним из последних очагов независимой философской мысли в Советской России 1920-х годов. Она сыграла важную роль в сохранении и развитии традиций русской религиозной философии, а также в формировании альтернативной интеллектуальной среды.

Несмотря на короткий срок существования, Вольфила оказала влияние на последующее развитие русской философии, особенно на тех её представителей, которые оказались в эмиграции (Н. Бердяев, Ф. Степун) или продолжали работу в СССР в условиях идеологического давления (А. Лосев). Идеи и дискуссии, проходившие в рамках ассоциации, во многом предвосхитили проблемы, которые стали актуальны для западной философии во второй половине XX века (критика тоталитаризма, поиск альтернативных путей развития).

Критика

Советская официальная философия рассматривала Вольфилу как «буржуазное» и «идеалистическое» объединение, враждебное марксизму. Деятельность ассоциации подвергалась критике за отрыв от реальной жизни, за аполитичность и за пропаганду «реакционных» идей. В постсоветской историографии Вольфила оценивается как важный элемент культурного сопротивления тоталитаризму и как пример сохранения интеллектуальной свободы в условиях диктатуры.

Источники

• Мейер, А. А. Вольная философская ассоциация: 1919–1924. — М.: Наука, 2004.
• Белый, А. На рубеже двух столетий. — М.: Художественная литература, 1989.
• Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура. — М.: Политиздат, 1991.
• Бердяев, Н. А. Самопознание (опыт философской автобиографии). — М.: Книга, 1991.
• Гревс, И. М. Культура и история. — М.: Прогресс, 1992.