Восстание кристерос в Мексике¶

Восстание кристерос — вооружённое движение мексиканских католиков против антиклерикальной политики правительства, продолжавшееся с 1926 по 1929 год. Конфликт, также известный как «Кристеро» или «Война Кристеро», стал ответом на жёсткие ограничения деятельности Церкви, закреплённые в Конституции Мексики 1917 года, и унёс, по разным оценкам, от 70 до 90 тысяч жизней.

¶Предпосылки конфликта

После Мексиканской революции 1910–1917 годов в стране была принята новая конституция, содержавшая ряд антиклерикальных статей (в частности, статьи 3, 5, 27 и 130). Они предусматривали национализацию церковного имущества, запрет монашеских орденов, лишение Церкви права владеть недвижимостью, ограничение числа священников и лишение духовенства избирательных прав. В 1924 году президентом стал Плутарко Элиас Кальес, который начал последовательно и жёстко внедрять эти положения в жизнь. К 1926 году давление на Церковь усилилось: закрывались монастыри, школы и благотворительные учреждения, а священников обязывали регистрироваться в государственных органах.

¶Начало восстания

31 июля 1926 года мексиканский епископат принял решение о приостановке публичных богослужений в знак протеста против репрессий. В ответ правительство объявило о роспуске церковных общин и ужесточило наказания для духовенства. В августе того же года в ряде штатов — Халиско, Гуанахуато, Мичоакан, Колима и Сакатекас — начались стихийные вооружённые выступления крестьян, которые называли себя «кристерос» (от исп. «Cristo Rey» — «Христос Царь»). Повстанцы не имели единого командования и действовали разрозненными отрядами, но к началу 1927 года их численность достигала, по разным данным, от 20 до 50 тысяч человек.

Повстанцы использовали партизанскую тактику: нападали на правительственные гарнизоны, перерезали железнодорожные пути, захватывали небольшие города. Крупнейшим очагом сопротивления стал штат Халиско, где действовали отряды под командованием Энрике Горостиеты и Хесуса Декги. В 1927–1928 годах кристерос контролировали значительные сельские территории, однако не смогли взять ни одного крупного города.

¶Лидеры и идеология

Движение не имело единого политического руководства. Среди наиболее известных полевых командиров выделялись Энрике Горостиета, Викториано Рамирес («Каторсо»), а также женщина-повстанец Лаура Мендес де Куэнка. Идеологической основой движения была защита католической веры и традиционного уклада жизни. Кристерос использовали лозунг «¡Viva Cristo Rey!» («Да здравствует Христос Царь!»). Церковная иерархия, первоначально призывавшая к мирному сопротивлению, в целом не поддерживала вооружённую борьбу открыто, но многие священники присоединялись к повстанцам и погибали в боях.

¶Действия правительства

Правительство Мексики рассматривало кристерос как бандитов и реакционеров. Федеральная армия, насчитывавшая около 80 тысяч человек, вела против них карательные операции. Применялись массовые депортации населения из районов восстания, расстрелы пленных и взятие заложников. В ответ кристерос также совершали жестокие расправы над сторонниками правительства, в том числе над учителями государственных школ, которых считали проводниками атеистической пропаганды.

¶Дипломатическое урегулирование

В 1928 году президентом был избран Эмилио Портес Хиль, который при поддержке посла США Дуайта Морроу начал переговоры с церковными иерархами. После длительных консультаций 21 июня 1929 года было достигнуто соглашение, известное как «Аранхуэсские договорённости». Церковь согласилась возобновить богослужения и признать государственные законы, а правительство обязалось смягчить применение антиклерикальных статей. Кристерос, однако, не были признаны воюющей стороной, и им было предложено сложить оружие без амнистии. Часть повстанцев продолжала сопротивление до начала 1930-х годов, но к 1930 году организованное восстание было подавлено.

¶Последствия

Восстание кристерос привело к значительным человеческим жертвам и разрушениям в центральных штатах Мексики. Десятки тысяч крестьян были убиты или переселены. Конфликт усилил напряжённость между государством и Церковью, которая сохранялась на протяжении последующих десятилетий. В 1992 году мексиканское правительство внесло поправки в конституцию, восстановив ряд прав религиозных организаций. В 2000 году Папа Иоанн Павел II беатифицировал 25 мучеников — участников восстания кристерос, а в 2005 году — ещё 12.

¶Историческая оценка

В мексиканской историографии восстание кристерос долгое время оценивалось неоднозначно. В годы правления Институционно-революционной партии (ИРП) оно трактовалось как реакционный мятеж клерикалов. С конца XX века исследователи пересмотрели эту точку зрения, рассматривая восстание как проявление социального протеста крестьянства против модернизации и секуляризации, навязанных сверху. В массовой культуре события получили отражение в романе Грэма Грина «Сила и слава» (1940) и фильме «Кристеро» (2012).