Кристерос¶

Кристерос — собирательное название участников вооружённого католического движения в Мексике в 1926–1929 годах, выступивших против антицерковных законов мексиканского правительства. Движение получило имя от боевого клича «¡Viva Cristo Rey!» («Да здравствует Христос Царь!»), а сам конфликт между государством и Церковью вошёл в историю как Восстание кристерос, или Кристеросская война (Гuerra Cristera).

¶Предпосылки конфликта

После Мексиканской революции 1910–1917 годов в стране была принята Конституция 1917 года, закрепившая жёсткие ограничения для Католической церкви. Статьи 3, 5, 24, 27 и 130 фактически лишали церковь статуса юридического лица, запрещали ей владеть недвижимостью, участвовать в политической жизни и вести образовательную деятельность. Церковные школы закрывались, монашеские ордена распускались, иностранные священники подлежали депортации.

В 1924 году президентом Мексики стал Плутарко Элиас Кальес, который начал последовательно проводить секуляризационную политику. В 1926 году были приняты «законы Кальеса», предусматривавшие уголовную ответственность за нарушение конституционных ограничений. В ответ на это мексиканский епископат 25 июля 1926 года принял решение о приостановке публичных богослужений по всей стране.

¶Ход восстания

¶Начало вооружённой борьбы

Первые вооружённые выступления начались в августе 1926 года в штатах Халиско, Гуанахуато, Мичоакан и Сакатекас. Крестьяне, рабочие и часть среднего класса, вдохновляемые священниками и местными каудильо, формировали отряды и нападали на правительственные гарнизоны. В отличие от многих латиноамериканских мятежей, движение кристерос не имело единого командования и действовало разрозненно, опираясь на сеть партизанских отрядов.

¶Лидеры движения

Наиболее известным военным лидером кристерос стал Энрике Гордость Уркиса, взявший псевдоним «Эль Сеньор» (El Señor). Другими видными командирами были Викториано Рамирес («Каторсо»), Хесус Деке, Лауро Рендон. Духовным вдохновителем движения выступал епископ Гвадалахары Франсиско Ороско-и-Хименес. Активную роль играли женщины, организовавшие снабжение отрядов и разведку; они получили название «бригады святой Иоанны Аркской».

¶Масштаб и тактика

К 1927 году численность повстанческих отрядов достигала, по разным оценкам, 25–50 тысяч человек. Кристерос использовали тактику партизанской войны: внезапные налёты на железные дороги, почтовые станции, правительственные асьенды. Правительственные войска под командованием генералов Хоакина Амаро и Сатурнино Седильо отвечали карательными операциями, сопровождавшимися массовыми расстрелами и депортациями населения.

¶Международный контекст

Движение кристерос вызывало широкий резонанс в католическом мире. В США и Европе создавались комитеты поддержки, собирались пожертвования, публиковались материалы о преследовании верующих в Мексике. Ватикан, однако, занимал сдержанную позицию, опасаясь полного разрыва отношений с мексиканским правительством. Часть мексиканской интеллигенции, напротив, поддерживала правительство, рассматривая кристерос как реакционное, клерикальное движение.

¶Окончание войны

¶Дипломатическое урегулирование

К 1929 году обе стороны были истощены длительным конфликтом. При посредничестве посла США Дуайта Морроу начались переговоры между правительством и церковной иерархией. 21 июня 1929 года было подписано соглашение, известное как «Арранглос» (Arreglos). Церковь согласилась возобновить богослужения и зарегистрировать священнослужителей, а правительство обязалось не применять наиболее одиозные статьи конституции на практике.

¶Последствия

Большая часть отрядов кристерос сложила оружие, однако отдельные группы продолжали сопротивление до 1930-х годов. Часть бывших повстанцев влилась в более поздние вооружённые движения, в том числе в восстание Сатурнино Седильо в 1938 году. Точное число погибших в ходе Кристеросской войны оценивается в 70–90 тысяч человек, включая мирное население.

¶Историческое значение

Восстание кристерос стало одним из крупнейших религиозных конфликтов в Латинской Америке XX века. Оно продемонстрировало глубину религиозных чувств мексиканского крестьянства и ограниченность радикальной секуляризации сверху. В мексиканской историографии движение оценивается неоднозначно: от «народного восстания за веру» до «клерикально-феодального мятежа». В 1992 году правительство Мексики внесло конституционные поправки, восстановившие ряд прав Церкви, что фактически завершило эпоху антиклерикальной политики.

В мексиканской культуре память о кристерос сохраняется в народных песнях, живописи и литературе. Наиболее известным художественным произведением о тех событиях является роман Грэма Грина «Сила и слава» (1940), а также фильм «За веру и свободу» (2012), снятый при поддержке католических организаций. В 2000 году папа Иоанн Павел II беатифицировал 25 мучеников Кристеросской войны, а в 2005 году — ещё 12.

¶Источники

• М. М. Бурмистров. «Кристерос: религия и политика в Мексике 1926–1929». — М., 2008.
• J. Meyer. «La Cristiada». — México, 1973–1975 (3 тома).
• D. Bailey. «¡Viva Cristo Rey! The Cristero Rebellion and the Church-State Conflict in Mexico». — Austin, 1974.