Жорж Ваше де Лапуж

Жорж Ваше де Лапуж (фр. Georges Vacher de Lapouge; 12 декабря 1854, Нёвиль-де-Пуату — 20 февраля 1936, Пуатье) — французский антрополог, социолог-расиолог, один из основоположников антропологической школы в социологии и теоретиков «научного расизма». Автор концепции «антропосоциологии», пытавшейся объяснить историческое развитие общества через биологические и расовые различия между людьми. Известен своей классификацией человеческих рас на основе головного указателя и пропагандой евгеники.

Биография

Жорж Ваше де Лапуж родился 12 декабря 1854 года в коммуне Нёвиль-де-Пуату (департамент Вьенна, регион Новая Аквитания) в семье нотариуса. Изучал право в университете Пуатье, затем продолжил образование в области медицины и естественных наук. В 1879 году получил степень доктора права, в 1886 году — доктора медицины. В 1880-х годах работал библиотекарем в университете Монпелье, где начал заниматься антропологическими исследованиями.

С 1886 года де Лапуж преподавал антропологию в университете Монпелье, однако его радикальные расовые теории вызвали конфликт с академическим сообществом. В 1893 году он был вынужден оставить преподавательскую должность и переехал в Пуатье, где занял пост библиотекаря в городской библиотеке. Несмотря на отход от активной научной деятельности, он продолжал публиковать работы и переписываться с ведущими европейскими антропологами и социологами.

В 1910-х годах де Лапуж отошёл от активной научной работы, посвятив себя библиотечному делу. Умер 20 февраля 1936 года в Пуатье в возрасте 81 года.

Научные взгляды и концепции

Антропосоциология

Де Лапуж является создателем антропосоциологии — направления, ставившего целью объяснить социальные и исторические процессы через биологические характеристики человеческих популяций. Основой его теории стало учение о «расовой борьбе» как главном двигателе истории. Он утверждал, что социальное неравенство, классовые различия и исторические судьбы народов предопределены их расовым составом.

Классификация рас

Де Лапуж разработал собственную классификацию человеческих рас, основанную на головном указателе (соотношении длины и ширины черепа). Он выделял три основных расовых типа:

• Долихоцефалы (длинноголовые) — люди с вытянутым черепом. К ним он относил «арийскую» (или «нордическую») расу, которую считал высшей по интеллектуальным и культурным способностям.
• Брахицефалы (короткоголовые) — люди с округлым черепом. К этой группе он причислял «альпийскую» расу, которую характеризовал как консервативную, склонную к подчинению и менее творческую.
• Мезоцефалы (среднеголовые) — промежуточный тип.

Особое значение де Лапуж придавал «арийской» расе, которую отождествлял с долихоцефалами-блондинами. Он утверждал, что именно эта раса создала все великие цивилизации, но в ходе истории она постепенно вытесняется брахицефалами, что ведёт к культурному упадку.

Евгеника и социальный дарвинизм

Де Лапуж был одним из первых теоретиков евгеники. Он предлагал государственные меры для «улучшения» человеческой породы, включая:

• Селективное поощрение рождаемости среди представителей «высшей» расы.
• Ограничение размножения «низших» расовых и социальных групп.
• Создание системы «расового отбора» через образование и здравоохранение.

Его идеи носили откровенно антидемократический и элитарный характер: он считал, что равенство между людьми невозможно по биологическим причинам, а социальные реформы должны быть подчинены задаче сохранения и укрепления «арийского» генофонда.

Влияние и критика

Влияние на науку и политику

Работы де Лапужа получили определённое распространение в конце XIX — начале XX века, особенно среди сторонников расовой теории. Его идеи оказали влияние на:

• Развитие евгенического движения в Европе и США.
• Формирование нацистской расовой идеологии в Германии (хотя сам де Лапуж критиковал германский национал-социализм за излишний национализм, считая расу более важной категорией, чем нация).
• Антропологические исследования в ряде европейских стран, включая Францию, Италию и Россию.

В России его труды были известны в начале XX века, их цитировали некоторые представители консервативной и националистической мысли. Однако советская наука впоследствии отвергла антропосоциологию как реакционное и антинаучное направление.

Критика

Научная критика взглядов де Лапужа началась уже при его жизни. Основные претензии заключались в следующем:

• Методологическая несостоятельность: головной указатель не является надёжным критерием для классификации рас, так как варьирует в пределах одной популяции и не коррелирует с интеллектуальными способностями.
• Произвольность классификации: деление на «высшие» и «низшие» расы основано на субъективных и политически мотивированных критериях.
• Игнорирование социальных и культурных факторов: антропосоциология сводит сложные исторические процессы к биологическим детерминантам, что противоречит данным истории, социологии и антропологии.
• Псевдонаучный характер: многие положения де Лапужа не подтверждаются эмпирическими данными и основаны на умозрительных построениях.

В современной науке антропосоциология де Лапужа признаётся псевдонаучной и расистской концепцией, не имеющей доказательной базы. Его идеи рассматриваются как часть истории научного расизма, оказавшего негативное влияние на общество и политику в XX веке.

Основные труды

• «Социальный отбор» (Les Sélections sociales, 1896) — главный труд, в котором изложена теория антропосоциологии.
• «Ариец и его социальная роль» (L’Aryen et son rôle social, 1899) — работа, посвящённая «арийской» расе и её историческому значению.
• «Раса и среда» (Race et Milieu, 1909) — исследование влияния среды на расовые характеристики.
• «Основы антропосоциологии» (Précis d’anthropo-sociologie, 1910) — краткое изложение основ его теории.

Наследие

Несмотря на научную несостоятельность, идеи де Лапужа оказали значительное влияние на развитие расовой теории и евгеники в первой половине XX века. Его работы использовались нацистскими идеологами для обоснования расовой политики Третьего рейха. В послевоенный период антропосоциология была полностью дискредитирована, а имя де Лапужа стало ассоциироваться с псевдонаучным обоснованием расизма.

В современной историографии де Лапуж рассматривается как одна из ключевых фигур в истории «научного расизма», чьи идеи способствовали легитимации дискриминации и геноцида по расовому признаку. Его труды представляют интерес для исследователей истории науки, социологии и политической мысли, но не используются в качестве источника актуальных научных знаний.

Источники

• Булгаков С. Н. «Расизм и антропосоциология» // Вопросы философии и психологии, 1910.
• Токарев С. А. «История зарубежной этнографии». — М.: Высшая школа, 1978.
• Шнирельман В. А. «Арийский миф в современном мире». — М.: Новое литературное обозрение, 2015.
• Boas F. «Race, Language and Culture». — New York: Macmillan, 1940.
• Kevles D. J. «In the Name of Eugenics: Genetics and the Uses of Human Heredity». — Harvard University Press, 1995.