Абу Муса аль-Ашари

Абу Муса аль-Ашари (полное имя: Абдуллах ибн Кайс ибн Сулейм ибн Хаддар ибн Харб аль-Ашари; около 602 — около 665) — сподвижник пророка Мухаммеда, исламский богослов, чтец Корана (кари), государственный и военный деятель Арабского халифата. Известен как один из наиболее авторитетных знатоков Корана в раннем исламе, а также как участник важных политических событий, включая битву при Сиффине и третейский суд, последовавший за ней. Принадлежал к йеменскому племени ашаритов.

Происхождение и ранние годы

Абу Муса происходил из йеменского племени аль-Ашари, ветви кахтанитов. Его отец, Кайс, был известен в племени. Точная дата рождения не установлена, но, по оценкам историков, он родился около 602 года в городе Забид (современный Йемен). До принятия ислама Абу Муса, по преданию, занимался земледелием и скотоводством.

Принял ислам, по разным данным, около 628—629 года, когда пророк Мухаммед находился в Медине. Абу Муса прибыл в Медину в составе делегации от своего племени, которая присягнула пророку. В Медине он поселился в квартале бану аль-ашхали.

Деятельность при жизни пророка Мухаммеда

После принятия ислама Абу Муса аль-Ашари вошёл в число ближайших сподвижников пророка. Он принимал участие в ряде военных походов, в том числе в завоевании Мекки (630 год) и в битве при Хунайне (630 год). Пророк Мухаммед назначил его наместником (амиром) в некоторых провинциях, в частности, в Забиде и Адене (Йемен). В этот период Абу Муса проявил себя как справедливый и мягкий правитель, что отмечалось в хадисах.

Он известен как один из лучших чтецов Корана. Пророк Мухаммед, согласно преданию, высоко оценил его чтение, сказав: «Поистине, Абу Мусе дарован один из даров семейства Дауда (Давида)» (имея в виду красивый голос). Абу Муса был одним из тех, кто записывал откровения Корана.

Деятельность в период правления Праведных халифов

При Абу Бакре и Умаре

После смерти пророка Мухаммеда в 632 году Абу Муса поддержал халифа Абу Бакра. В период войн с вероотступниками (ридда) он участвовал в подавлении восстаний в Йемене. При халифе Умаре ибн аль-Хаттабе (634—644) Абу Муса был назначен наместником Басры (Ирак). Он управлял городом около 10 лет, заложив основы его административного устройства. В Басре он основал мечеть, которая стала центром религиозной и общественной жизни. При нём город превратился в один из крупнейших центров исламской учёности.

В 642 году, во время завоевания Персии, Абу Муса командовал арабскими войсками в битве при Нехавенде, где арабы одержали решающую победу над сасанидской армией. После этого он участвовал в завоевании Хузестана и других областей Ирана. В 644 году халиф Умар отстранил его от должности наместника Басры, назначив вместо него Абдуллаха ибн Амира.

При Усмане и Али

При халифе Усмане ибн Аффане (644—656) Абу Муса был назначен наместником Куфы (Ирак). Он продолжал политику своих предшественников, уделяя внимание строительству и развитию города. Однако в 650 году халиф Усман сместил его с должности, назначив на его место аль-Валида ибн Укбу. Причины смещения точно не известны, но, возможно, они были связаны с недовольством части населения Куфы.

После убийства халифа Усмана в 656 году и начала гражданской войны (фитны) Абу Муса первоначально занял нейтральную позицию. Он не поддержал ни халифа Али ибн Абу Талиба, ни его противников — Аишу, Тальху и аз-Зубайра. В 657 году, после битвы при Сиффине между армиями Али и Муавии, Абу Муса был назначен представителем (арбитром) от лагеря Али в третейском суде, который должен был решить спор между сторонами. Вторым арбитром от лагеря Муавии был Амр ибн аль-Ас.

Третейский суд состоялся в 658 году в местечке Азрух (современная Иордания). Решение суда, по разным версиям, либо признало Муавию правомочным претендентом на халифат, либо отстранило обоих претендентов, предложив избрать нового халифа советом. Абу Муса, по преданию, объявил об отстранении Али, но Амр ибн аль-Ас, воспользовавшись ситуацией, объявил о сохранении халифата за Муавией. Этот исход вызвал раскол в лагере Али: часть его сторонников (хариджиты) обвинили Али в согласии на третейский суд и выступили против него. Абу Муса, разочарованный результатом, удалился от политической жизни и поселился в Мекке.

Вклад в исламскую науку

Абу Муса аль-Ашари является одним из наиболее значимых передатчиков хадисов (преданий о словах и поступках пророка Мухаммеда). В суннитских сборниках хадисов (например, в «Сахих» аль-Бухари и «Сахих» Муслима) приводится более 360 хадисов, переданных с его слов. Его хадисы охватывают широкий круг тем: от ритуальной практики до этики и догматики.

Он также считается одним из основателей куфийской школы чтения Корана (кираата). Его вариант чтения, известный как «кираат Абу Мусы», был распространён в Куфе и Басре, хотя впоследствии был вытеснен каноническими чтениями. Абу Муса известен как автор одного из первых сводов Корана (мусхафа), который, однако, не сохранился.

Смерть и наследие

Абу Муса аль-Ашари скончался в Мекке около 665 года (по разным данным, в 664 или 666 году). Точная причина смерти неизвестна. Он был похоронен на кладбище аль-Хаджун в Мекке.

Его наследие в исламской традиции многогранно. Он почитается как один из самых знающих и благочестивых сподвижников пророка. Его роль в третейском суде привела к тому, что в суннитской историографии он часто оценивается неоднозначно: одни историки считают его нерешительным и слабым политиком, другие — мудрым и миролюбивым человеком, стремившимся к примирению. В шиитской традиции его отношение к Али ибн Абу Талибу оценивается как враждебное или, по меньшей мере, нелояльное, что связано с его ролью в третейском суде.

Интересные факты

• Абу Муса был известен своим красивым голосом и искусством чтения Корана. Пророк Мухаммед, по преданию, сказал: «Я слышал чтение Абу Мусы — это чтение, подобное чтению Дауда».
• Он был одним из немногих сподвижников, кто умел писать и читать.
• Его имя упоминается в связи с основанием города Басры, где он построил первую мечеть.
• В хадисах сохранились его рассказы о быте и нравах первых мусульман.

Источники

• Ибн Сад. «Китаб ат-Табакат аль-Кабир» (Книга великих разрядов).
• Ат-Табари. «История пророков и царей» (Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк).
• Ибн аль-Асир. «Аль-Камиль фи-т-тарих» (Полный свод истории).
• Аль-Бухари. «Сахих» (Сборник достоверных хадисов).
• Муслим. «Сахих» (Сборник достоверных хадисов).
• Ибн Хаджар аль-Аскалани. «Аль-Исаба фи тамйиз ас-сахаба» (Точное определение сподвижников).