Адитьи¶

Адитьи — в ведийской и индуистской мифологии группа божеств, сыновей богини Адити и мудреца Кашьяпы. Они представляют собой персонификацию космических сил, законов мироздания и небесных светил. В ранних текстах «Ригведы» адитьи выступают как хранители вселенского порядка (рита) и моральных устоев, а их число и состав варьируются в зависимости от источника.

¶Происхождение и этимология

Имя «Адитьи» (санскр. आदित्य, «принадлежащий Адити») происходит от имени их матери Адити, которая символизирует бесконечность, неразрывность и небесный свод. В «Ригведе» Адити описывается как мать богов, а её сыновья называются «светлыми, чистыми, безгрешными». Этимологически термин связан с корнем da- («связывать, ограничивать») и отрицанием a-, что указывает на отсутствие границ — то есть на бесконечную природу божеств.

¶Состав и число

Количество адитьев в разных текстах различается. В «Ригведе» обычно упоминается шесть или семь адитьев, в более поздних пуранах их число увеличивается до восьми или двенадцати. Классический список двенадцати адитьев, соответствующих месяцам года и знакам зодиака, сложился в эпоху брахманов и пуран.

Основные адитьи:

• Варуна — верховный хранитель риты, бог небесного океана и справедливости;
• Митра — бог договора, дружбы и солнечного света;
• Арьяман — покровитель брачных уз и гостеприимства;
• Бхага — бог счастья и распределения благ;
• Дакша — олицетворение ритуальной мудрости (в поздних текстах — сын Адити, хотя в «Ригведе» он её отец);
• Амша — бог доли и справедливого воздаяния.

В поздней традиции в число адитьев включаются Сурья (солнце), Савитар (животворящая сила солнца), Пушан (покровитель пастухов и дорог), Вивасват (предок людей), Индра (царь богов) и Тваштар (божественный ремесленник).

¶Функции и атрибуты

Адитьи в ведийской религии выполняют несколько ключевых функций:

• Хранение космического закона. Они следят за соблюдением риты — универсального порядка, который управляет сменой времён года, движением светил и моральными нормами.
• Судейство и кара. Варуна и Митра наказывают грешников, насылая болезни или бедствия, но также прощают раскаявшихся.
• Дарование света и жизни. В поздней традиции адитьи отождествляются с солнечными божествами, дарующими тепло, урожай и потомство.

Атрибуты адитьев — золотые колесницы, сияющие тела, одежды из света. В «Ригведе» они описываются как «всевидящие», их взгляд проникает сквозь тьму и видит тайные помыслы людей.

¶Эволюция образа

В ведийский период адитьи занимали высокое положение, но уже в «Атхарваведе» и брахманах их роль постепенно снижается, уступая место тримурти (Брахме, Вишну и Шиве). В пуранах адитьи становятся второстепенными божествами, подчинёнными Вишну. В вишнуизме двенадцать адитьев рассматриваются как формы Солнца, а в «Бхагавата-пуране» они перечисляются как частичные воплощения Вишну.

В буддийской и джайнской традициях адитьи упоминаются как второстепенные небесные существа, утратившие самостоятельное значение.

¶Влияние на культуру

Образ адитьев оказал влияние на индийскую астрономию и астрологию: двенадцать адитьев соотносятся с двенадцатью знаками зодиака и месяцами солнечного календаря. Имя «Адитья» широко используется в индийской ономастике как личное имя, а также входит в состав имён богов (например, Адитья-Хридаям — гимн Солнцу в «Рамаяне»).

В современном индуизме адитьи сохраняют значение в ритуальной практике: им посвящены отдельные мантры и подношения в ходе домашних обрядов, особенно связанных с солнечным культом.

¶Источники

• «Ригведа» (мандалы I, II, III, VII).
• «Атхарваведа».
• «Шатапатха-брахмана».
• «Вишну-пурана».
• «Бхагавата-пурана».
• Миллер В. Ф. «Очерки арийской мифологии».
• Елизаренкова Т. Я. «Ригведа. Избранные гимны».