Али ибн Абу Талиб¶

Али ибн Абу Талиб (около 599, Мекка — 661, Куфа) — двоюродный брат, зять и один из ближайших сподвижников пророка Мухаммада, четвёртый «праведный» халиф (656–661), почитаемый в исламе как выдающийся религиозный и политический деятель. Шииты считают его первым имамом и единственным законным преемником пророка, тогда как сунниты признают его одним из четырёх праведных халифов, но не ставят выше первых трёх. Личность Али стала центральной точкой раскола ислама на суннизм и шиизм.

¶Происхождение и ранние годы

Али родился в Мекке в влиятельном роде хашимитов племени курайшитов. Его отцом был Абу Талиб, дядя пророка Мухаммада и глава клана, а матерью — Фатима бинт Асад. По преданию, Али родился внутри Каабы — случай, который мусульманская традиция считает исключительным и почитаемым. Когда Мухаммад начал проповедовать ислам, Али стал одним из первых, кто принял новую веру; по разным версиям, он был первым ребёнком или первым мужчиной, обратившимся в ислам. В детстве Али воспитывался в доме пророка, что укрепило их близость.

В 622 году, при переселении мусульман из Мекки в Медину (хиджра), Али остался в Мекке, чтобы вернуть доверенное имущество и усыпить бдительность заговорщиков, покушавшихся на жизнь пророка. Затем он присоединился к Мухаммаду в Медине. В 623 году Али женился на Фатиме, дочери пророка, от которой имел сыновей Хасана и Хусейна, а также дочерей Зайнаб и Умм Кульсум. Потомки Али и Фатимы известны как алиды и почитаются во всём мусульманском мире.

¶Военная и политическая деятельность при пророке

Али участвовал практически во всех военных походах раннего ислама, за исключением экспедиции к Табуку (630), во время которой пророк оставил его вместо себя в Медине. Али прославился как один из лучших воинов исламской армии. Особую известность получил его подвиг в битве при Бадре (624), а также единоборство с мекканским воином Амром ибн Абд Вуддом в битве у рва (627), которое мусульманская традиция описывает как пример выдающейся храбрости и веры. В 628 году Али участвовал в подписании Худайбийского договора, где выступал писцом.

После взятия Мекки в 630 году Али был послан пророком с миссией разрушить языческие идолы в Каабе. В том же году состоялось событие, которое шииты считают ключевым: в местечке Гадир Хумм пророк, по преданию, произнёс слова «Тот, чьим господином я являюсь, тому и Али — господин», что шиитская традиция трактует как назначение Али преемником. Суннитская традиция интерпретирует эти слова иначе — как подтверждение дружбы и уважения, а не передачи власти.

¶Путь к халифату

После смерти пророка в 632 году вопрос о преемнике вызвал первый раскол. Часть сподвижников на собрании в Сакифе избрала халифом Абу Бакра, тогда как сторонники Али считали, что власть должна перейти к нему как к ближайшему родственнику и назначенному преемнику. Али признал власть первых трёх халифов, но устранился от активной политической деятельности, посвятив себя религиозным наукам, судейству и обучению.

В период правления третьего халифа Усмана (644–656) Али неоднократно выступал посредником между халифом и недовольными провинциями. Однако недовольство политикой Усмана, обвинявшегося в кумовстве, привело к восстанию и убийству халифа в 656 году. После этого в Медине Али был избран четвёртым халифом. Часть влиятельных сподвижников, включая Тальху и аз-Зубайра, а также вдову пророка Аишу, потребовала наказания убийц Усмана, что привело к первой гражданской войне в исламе (фитне).

¶Правление и гражданская война

Став халифом, Али перенёс столицу из Медины в Куфу (Ирак), что укрепило его опору среди иракских племён. Однако его правление с самого начала сопровождалось внутренними конфликтами. В декабре 656 года произошла «Верблюжья битва» под Басрой, в которой армия Али разгромила войска Тальхи, аз-Зубайра и Аиши; оба военачальника погибли, а Аиша была отправлена в Медину с почётом.

Главным противником Али стал наместник Сирии Муавия ибн Абу Суфьян, также потребовавший наказания убийц Усмана. В 657 году армии встретились у Сиффина на Евфрате. После нескольких месяцев боёв, когда победа склонялась к Али, Муавия предложил третейский суд. Часть сторонников Али, недовольная согласием на переговоры, покинула его войско — эти люди получили название хариджитов. Третейский суд завершился безрезультатно, но подорвал авторитет Али как решительного лидера.

В 658 году Али разгромил хариджитов в битве при Нахраване, однако движение не было уничтожено. В 661 году хариджит Ибн Мульджам смертельно ранил Али мечом в мечети Куфы. Али скончался через несколько дней и был похоронен, по преданию, в окрестностях Куфы; позднее там возник город Эн-Наджаф, ставший одним из священных центров шиизма.

¶Семья и потомки

От Фатимы у Али было двое сыновей — Хасан и Хусейн. После гибели Али старший сын Хасан был провозглашён халифом, но вскоре отрёкся от власти в пользу Муавии, что положило начало династии Омейядов. Младший сын Хусейн погиб в 680 году в битве при Кербеле, став символом мученичества для шиитов. От других жён у Али были и другие дети, в том числе Мухаммад ибн аль-Ханафия и Аббас. Потомки Али (алиды) играли значительную роль в мусульманском мире; из его рода происходят многие династии и религиозные авторитеты, включая имамов шиизма и шерифов Мекки.

¶Религиозное значение и образ в исламе

В суннитском исламе Али почитается как один из четырёх праведных халифов, выдающийся знаток Корана, храбрый воин и благочестивый подвижник. Он входит в число десяти сподвижников, которым пророк при жизни обещал рай. Суннитские богословы подчёркивают его заслуги, но отвергают идею исключительного права на власть.

В шиизме Али занимает центральное место. Шииты считают его первым имамом — носителем божественного света и непогрешимым духовным и политическим лидером. Концепция имамата, разработанная шиитскими богословами, возводит к Али преемственность духовной власти. Шиитская традиция приписывает Али многочисленные чудеса и исключительные знания, включая сбор Корана. Почитание Али включает ежегодные траурные церемонии и паломничество к его гробнице в Эн-Наджафе.

¶Наследие и источники

Али считается основоположником арабской риторики и красноречия. Ему приписывается сборник проповедей, писем и изречений «Нахдж аль-балага» («Путь красноречия»), составленный в X веке Шарифом Рази; подлинность отдельных частей сборника обсуждается, но в целом он признаётся ценным памятником раннеисламской мысли. Али также приписывают многочисленные афоризмы о справедливости, знании и благочестии. Его правление и личность остаются предметом изучения историков и богословов, а фигура Али — символом единства и одновременно раскола исламского мира.