Ангрбода: великанша из скандинавской мифологии¶

Ангрбода (др.-сканд. Angrboða — «сулящая горе», «приносящая печаль») — в скандинавской мифологии великанша (ётун), состоявшая в связи с богом Локи. Согласно «Старшей Эдде» и «Младшей Эдде», от этого союза родились три хтонических чудовища: волк Фенрир, змей Ёрмунганд и хозяйка царства мёртвых Хель. Ангрбода упоминается в источниках эпизодически, однако её образ играет ключевую роль в генеалогии сил хаоса, противостоящих богам-асам в дни Рагнарёка.

¶Происхождение и место в мифологии

Ангрбода принадлежит к расе ётунов (великанов) — древних существ, олицетворяющих дикие, неупорядоченные силы природы. В отличие от многих других великанш, вступавших в браки с асами (например, Скади или Герд), Ангрбода не ассимилировалась в мире богов и осталась фигурой, связанной исключительно с гибелью и разрушением. Её имя — ангрбода — прямо указывает на функцию: она «предвещает беду» и является матерью главных врагов богов.

Точное место её обитания в источниках не называется. Исландский историк и поэт Снорри Стурлусон в «Младшей Эдде» сообщает, что Локи встретил её в Стране Великанов (Ётунхейме), но не уточняет, в какой именно области. Некоторые исследователи отождествляют её с безымянной великаншей из «Прорицания вёльвы», которая вскормила волка Фенрира, однако прямых текстологических подтверждений этому нет.

¶Семья и потомство

Связь Ангрбоды и Локи — один из центральных сюжетов эддической космогонии. Согласно «Младшей Эдде», когда боги узнали, что у Локи и великанши родились трое детей, они пришли в смятение. Пророчества указывали, что эти существа принесут асам великие бедствия.

¶Фенрир

Старший сын Ангрбоды — гигантский волк Фенрир. Боги, опасаясь его силы, пытались сковать его трижды. Первые две цепи (Лединг и Дроми) волк разорвал, и лишь магические путы Глейпнир, созданные гномами из шести невозможных вещей (шума кошачьих шагов, женской бороды, корней гор, медвежьих жил, рыбьего дыхания и птичьей слюны), смогли удержать его. При этом бог Тюр, засовывая руку в пасть волка в качестве залога, лишился кисти. Согласно пророчествам, в день Рагнарёка Фенрир освободится, поглотит Одина и будет убит сыном Одина Видаром.

¶Ёрмунганд

Второй сын Ангрбоды — Мировой Змей Ёрмунганд, которого Один сбросил в Мировой океан. Змей вырос настолько, что опоясал всю Мидгард-землю, кусая собственный хвост (образ уробороса). В Рагнарёк он выползет на сушу, отравляя небо и море, и сразится с Тором. Громовержец убьёт змея, но сам отступит лишь на девять шагов и умрёт от его яда.

¶Хель

Дочь Ангрбоды — Хель, повелительница одноимённого царства мёртвых. Один отправил её в Нифльхейм, где она стала править миром тех, кто умер от болезней, старости или несчастного случая (павшие в бою воины попадают в Вальгаллу к Одину). Её владения описываются как мрачное, холодное место. В Рагнарёк Хель поведёт армию мёртвых на корабле Нагльфар против богов.

¶Ангрбода в «Прорицании вёльвы»

В древнейшей и наиболее значимой песне «Старшей Эдды» — «Прорицании вёльвы» (Völuspá) — Ангрбода прямо не называется. Однако в строфе 40 упоминается, что на востоке, в Железном Лесу, старая великанша вскормила выводки Фенрира. Из этого леса, согласно пророчеству, произойдёт чудовище, которое погубит богов. Ряд комментаторов (включая Снорри) отождествляют эту «старуху» с Ангрбодой, хотя строгого единства мнений в научной литературе нет. Железный Лес (Járnviðr) — локус, устойчиво ассоциирующийся с великаншами-ведьмами и порождением хтонических существ.

¶Образ и интерпретации

Ангрбода не является активным действующим лицом ни в одном из сохранившихся мифов. Она появляется исключительно как мать и партнёрша, что характерно для многих женских персонажей эддического корпуса. Тем не менее её роль важна: через неё в мир приходят три силы, которые в совокупности обеспечивают эсхатологический сценарий гибели богов.

В научной литературе образ Ангрбоды интерпретируется по-разному:

• Мифологическая функция. Она представляет архетип «ужасной матери» или матери чудовищ, противопоставленный богиням плодородия и порядка (Фригг, Сив). Её связь с Локи — богом-трикстером, также стоящим вне бинарной оппозиции «боги/великаны», — усиливает мотив нарушения границ между мирами.
• Эвгемерическая трактовка. Некоторые исследователи XIX века (например, Якоб Гримм) пытались видеть в ней исторический прототип, однако эта точка зрения не получила развития.
• Фольклорные параллели. Имя и функция Ангрбоды сближают её с персонажами кельтской и германской низшей мифологии — ведьмами и пророчицами, живущими на окраинах обитаемого мира.

¶В культуре Нового времени

В эпоху романтизма и последующего интереса к северной древности Ангрбода стала появляться в художественных переложениях скандинавских мифов. В XIX веке она фигурирует в операх и драмах на сюжеты эдд (например, в незавершённых работах Рихарда Вагнера и его последователей). В современной массовой культуре Ангрбода присутствует в комиксах Marvel (где она изображена как могущественная колдунья, мать Фенрира, Ёрмунганда и Хелы), в компьютерных играх (God of War: Ragnarök, серия Assassin’s Creed Valhalla, мобильные игры по мотивам мифологии), а также в литературе жанра фэнтези. В этих адаптациях её образ, как правило, героизируется или романтизируется, что значительно расходится с лаконичными и мрачными упоминаниями в средневековых источниках.

¶Источники и историография

Основными первоисточниками сведений об Ангрбоде являются:

• «Старшая Эдда» (песни «Прорицание вёльвы», «Речи Вафтруднира», «Речи Гримнира») — рукопись Codex Regius, XIII век.
• «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона (разделы «Видение Гюльви» и «Язык поэзии»), XIII век.
• «Сага о Вёльсунгах» и другие саги, где эсхатологические мотивы дублируются.

Научное изучение образа Ангрбоды связано с именами таких мифологов, как Якоб Гримм, Энн Холтсмарк, Жорж Дюмезиль. Дюмезиль, в частности, рассматривал триаду детей Локи и Ангрбоды как скандинавский вариант индоевропейской трёхфункциональной схемы (жреческая, воинская, производительная функции), искажённой в негативную сторону.