Анна Джулия Купер

Анна Джулия Купер (англ. Anna Julia Cooper; 10 августа 1858, Роли, Северная Каролина — 27 февраля 1964, Вашингтон) — американская писательница, педагог, социолог и общественный деятель. Одна из наиболее влиятельных афроамериканских интеллектуалок конца XIX — первой половины XX века. Наиболее известна своей книгой «Голос с Юга» (1892), в которой сформулировала концепцию взаимосвязи расового и гендерного угнетения. Купер считается одной из основоположниц современной теории интерсекциональности. Она также была одной из первых афроамериканских женщин, получивших докторскую степень (Ph.D.) по истории.

Биография

Ранние годы и образование

Анна Джулия Хейвуд родилась в рабстве в 1858 году в Роли, штат Северная Каролина. Её мать, Ханна Стэнли Хейвуд, была порабощённой афроамериканкой, а отец, по всей видимости, был её владельцем — белым рабовладельцем Джорджем Вашингтоном Хейвудом. После окончания Гражданской войны в США и отмены рабства Анна получила возможность учиться. В возрасте девяти лет она поступила в школу при Свято-Августинском колледже (St. Augustine's Normal School and Collegiate Institute) в Роли, где проявила выдающиеся способности к математике и классическим языкам. В 1877 году она вышла замуж за преподавателя Джорджа А. К. Купера, который вскоре умер (1879). После его смерти она продолжила образование.

В 1884 году Купер окончила Оберлинский колледж (Огайо) со степенью бакалавра, а в 1887 году — со степенью магистра по математике. Оберлин был одним из немногих высших учебных заведений в США того времени, принимавших как женщин, так и афроамериканцев.

Карьера и общественная деятельность

После окончания колледжа Купер переехала в Вашингтон, округ Колумбия, где начала преподавать в Средней школе имени М. Стрит (M Street High School) — одной из лучших средних школ для афроамериканцев в стране. В 1901 году она была назначена её директором. На этом посту она добилась значительных успехов в академической подготовке учащихся, отправляя выпускников в ведущие университеты, включая Гарвард, Йель и Браун. Однако её настойчивость в предоставлении афроамериканским студентам доступа к высшему образованию вызвала конфликт с администрацией, и в 1906 году её контракт не был продлён.

После этого Купер преподавала в Университете Линкольна (Миссури), а затем вернулась в Вашингтон, где работала в различных образовательных учреждениях. В 1911 году она начала обучение в докторантуре Колумбийского университета, но прервала его из-за финансовых трудностей. В 1924 году, в возрасте 65 лет, она защитила докторскую диссертацию по истории в Сорбонне (Парижский университет) на тему «Отношение Франции к рабству во время революции» (фр. L'Attitude de la France à l'égard de l'esclavage pendant la Révolution). Она стала четвёртой афроамериканской женщиной в истории, получившей степень доктора философии.

Купер активно участвовала в движении за права женщин и афроамериканцев. Она была членом Национальной ассоциации цветных женщин (NACW) и выступала на Всемирном конгрессе представительных женщин в Чикаго (1893). Её речь, посвящённая положению чёрных женщин, стала одним из ключевых выступлений конгресса.

Поздние годы

После выхода на пенсию в 1930 году Купер продолжала заниматься общественной деятельностью и писательским трудом. В 1940 году она стала президентом Университета Фрилингхейзен (Frelinghuysen University) в Вашингтоне, который предоставлял образование работающим взрослым афроамериканцам. Она руководила университетом до его закрытия в 1950-х годах. Анна Джулия Купер умерла 27 февраля 1964 года в Вашингтоне в возрасте 105 лет.

Основные идеи и труды

«Голос с Юга» (1892)

Это наиболее известная работа Купер, представляющая собой сборник эссе, речей и статей. Книга состоит из двух частей: первая посвящена общему положению афроамериканцев, вторая — положению афроамериканских женщин. Центральная идея книги заключается в том, что освобождение афроамериканцев невозможно без освобождения афроамериканских женщин. Купер писала: «Только чёрная женщина может сказать, где болит, ибо она знает боль». Она утверждала, что прогресс общества в целом зависит от положения его наиболее угнетённых членов. Эта идея стала предтечей современной концепции интерсекциональности, разработанной в конце XX века.

Педагогические взгляды

Купер была сторонницей классического образования для афроамериканцев, включающего изучение латыни, греческого, литературы и философии. Она спорила с Букером Т. Вашингтоном, который делал акцент на профессиональном и ремесленном обучении. Купер считала, что доступ к высшему образованию и интеллектуальному развитию является необходимым условием для полного гражданского равноправия. Она также выступала за равные образовательные возможности для женщин.

Феминизм и расовая теория

Купер была одной из первых, кто систематически описал двойное угнетение афроамериканских женщин — по признаку расы и пола. Она критиковала как белое феминистское движение за игнорирование расовых проблем, так и афроамериканское мужское движение за игнорирование гендерного неравенства. В своей речи на Всемирном конгрессе 1893 года она заявила: «Мы не просим вас принять нас в ваши клубы или общества, мы просим вас признать нашу женственность и наше человеческое достоинство».

Наследие и признание

В течение долгого времени после смерти Купер её работы были малоизвестны широкой публике. Возрождение интереса к её наследию произошло в 1970-х и 1980-х годах, в рамках развития афроамериканских исследований, женских исследований и критической расовой теории. В 2009 году Почтовая служба США выпустила марку с её изображением. В 2019 году в Вашингтоне был открыт памятник Анне Джулии Купер. Её именем названы школы, библиотеки и стипендиальные программы. Труды Купер считаются одними из первых текстов, заложивших основы чёрного феминизма и теории интерсекциональности.

Критика

Некоторые современные исследователи отмечают, что Купер, будучи представительницей афроамериканской элиты, иногда придерживалась элитарных взглядов на образование и культуру. Её критика массового профессионального обучения может рассматриваться как недооценка практических нужд значительной части афроамериканского населения того времени. Кроме того, её идеи о «воспитании» и «моральном совершенствовании» чёрной общины иногда воспринимаются как уступка нормам викторианской морали.

Источники

• Cooper, Anna Julia. A Voice from the South. Xenia, Ohio: The Aldine Printing House, 1892.
• Gabel, Leona C. From Slavery to the Sorbonne and Beyond: The Life and Writings of Anna J. Cooper. Northampton, Mass.: Smith College, 1982.
• Hutchinson, Louise Daniel. Anna J. Cooper: A Voice from the South. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press, 1981.
• Johnson, Karen A. Uplifting the Women and the Race: The Educational Philosophies and Social Activism of Anna Julia Cooper and Nannie Helen Burroughs. New York: Garland Publishing, 2000.