Ашик-Кериб сказка Лермонтова¶

«Ашик-Кериб» — турецкая сказка, записанная и литературно обработанная русским поэтом Михаилом Лермонтовым в 1837 году во время его пребывания на Кавказе. Произведение представляет собой вольный прозаический пересказ фольклорного сюжета, распространённого в Закавказье и Малой Азии, и является одним из немногих обращений Лермонтова к жанру восточной сказки. Впервые опубликовано посмертно в журнале «Русский вестник» в 1846 году.

¶История создания

Сказка была написана Лермонтовым, предположительно, в ноябре 1837 года, когда поэт находился в Тифлисе (ныне Тбилиси) после первой ссылки на Кавказ. Подзаголовок произведения гласит: «Турецкая сказка». По свидетельствам современников и исследователей творчества Лермонтова, сюжет был услышан автором в устной традиции — вероятно, от азербайджанских или турецких сказителей, с которыми он мог общаться во время службы в Нижегородском драгунском полку.

Лермонтов не просто дословно зафиксировал услышанное, а создал собственное художественное повествование, сохранив восточный колорит, но придав тексту литературную обработку. Автограф произведения хранится в рукописных тетрадях поэта. Исследователи отмечают, что сказка написана в период, когда Лермонтов активно интересовался фольклором народов Кавказа и Закавказья, что отразилось и в других его произведениях, таких как «Демон» и «Мцыри».

¶Сюжет

Главный герой — бедный певец Ашик-Кериб из города Тифлиза. Он влюблён в красавицу Магуль-Мегери, дочь богатого купца. Девушка отвечает ему взаимностью, но её отец не может выдать дочь за бедняка. Магуль-Мегери ставит условие: Ашик-Кериб должен семь лет странствовать, разбогатеть и честно заработать состояние, чтобы получить право жениться на ней. Если он не вернётся в назначенный срок, она выйдет замуж за другого.

Ашик-Кериб отправляется в путь, взяв с собой лишь свой саз (музыкальный инструмент). Он странствует по городам Востока, зарабатывая на жизнь пением. В городе Арзруме его талант замечает паша, который помогает певцу разбогатеть. Однако за три дня до истечения семилетнего срока Ашик-Кериб забывает о своём обещании, и лишь случайно услышанный разговор напоминает ему о невесте. В отчаянии он понимает, что не успевает вернуться вовремя.

На помощь герою приходят сверхъестественные силы. Святой всадник Хадерилиаз (образ, восходящий к мусульманскому пророку Хыдру) чудесным образом переносит Ашик-Кериба сначала в Арзрум, а затем в Тифлиз. В родном городе герой узнаёт, что Магуль-Мегери, верная своему слову, отказывается выходить замуж за богатого Куршуд-бека и ждёт именно его. Ашик-Кериб доказывает свою личность, предъявив чашу невесты, которую он получил в день расставания. Сказка заканчивается счастливым браком влюблённых.

¶Художественные особенности

Произведение написано в жанре прозаической сказки с элементами восточной поэтики. Лермонтов использует характерные для фольклора приёмы: троекратные повторы, волшебные помощники, испытания героя, мотив верности и чудесного спасения. Язык сказки прост и повествователен, но при этом сохраняет поэтичность, свойственную лермонтовской прозе.

Важной особенностью является соединение реального географического пространства (Тифлиз, Арзрум, Карс) с фантастическими элементами. Лермонтов подробно описывает быт и нравы восточных городов, обычаи, музыкальные традиции, что придаёт повествованию достоверность. Образ Ашик-Кериба — странствующего певца-ашуга — типичен для фольклора народов Закавказья, где ашуги пользовались особым почётом.

¶Литературная судьба и значение

После первой публикации в 1846 году сказка неоднократно переиздавалась в собраниях сочинений Лермонтова. Она привлекла внимание композиторов и кинематографистов. Наиболее известна опера-балет «Ашик-Кериб» (1988) режиссёра Сергея Параджанова, снятая на киностудии «Грузия-фильм». Фильм Параджанова, отличающийся яркой визуальной стилистикой, в значительной степени способствовал популяризации лермонтовской сказки в XX веке.

Кроме того, сюжет «Ашик-Кериба» имеет параллели с другими фольклорными произведениями Востока, в частности с азербайджанским эпосом о Ашуге Гарибе. Лермонтовская обработка считается одной из наиболее поэтичных и художественно цельных версий этого распространённого сюжета.

¶Основные персонажи

• Ашик-Кериб — бедный певец, главный герой, олицетворяющий верность, талант и трудолюбие. Его имя переводится как «нищий певец» (от «ашик» — влюблённый, странствующий музыкант, и «кериб» — бедный, чужеземец).
• Магуль-Мегери — дочь богатого купца, возлюбленная героя, символ верности и женской чести.
• Куршуд-бек — богатый жених, соперник Ашик-Кериба, который, однако, в финале сказки проявляет благородство.
• Хадерилиаз — святой всадник, волшебный помощник, совершающий чудо переноса героя во времени и пространстве.

¶Тематика и проблематика

Центральная тема сказки — испытание любви временем и разлукой. Лермонтов, следуя фольклорной традиции, утверждает ценность верности данному слову, честности и таланта, которые в конечном счёте вознаграждаются. Социальный подтекст (бедный певец и богатая невеста) решается в духе народной утопии: истинное благородство и дарование оказываются выше богатства и происхождения.

Произведение «Ашик-Кериб» занимает скромное, но заметное место в наследии Лермонтова, демонстрируя его интерес к восточной культуре и умение органично вплетать фольклорные мотивы в авторское повествование. Сказка остаётся востребованной у читателей и изучается в школьной программе по русской литературе XIX века.

Источники:

• Лермонтов М. Ю. Сочинения в 6 томах. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1954—1957.
• Висковатов П. А. Михаил Юрьевич Лермонтов: Жизнь и творчество. — М.: Современник, 1987.
• Андроников И. Л. Лермонтов: Исследования и находки. — М.: Художественная литература, 1968.