Берендей — мифологический персонаж¶

Берендей — персонаж русской народной мифологии и фольклора, добрый лесной дух, хозяин леса, покровитель зверей и птиц. В народных представлениях изображался как старик или мужчина с длинной бородой, облачённый в зелёные одежды, с посохом или рогатиной. Образ берендея тесно связан с языческими верованиями восточных славян и позднее был переосмыслен в русской литературе и культуре.

¶Этимология и происхождение имени

Происхождение имени «берендей» точно не установлено. Существует несколько версий:

• Связь с именем Берендей, данным в честь одного из булгарских князей (предположительно Берендичи — племенной союз, известный по русским летописям XII—XIII веков).
• Связь с праславянским корнем, означающим «дремучий лес», «глухомань» (сопоставляется с диалектным «берендей» — глухой, нехоженый лес).
• Гипотеза о заимствовании из тюркских языков, где имя могло обозначать «хозяин зверей».

В фольклоре берендей фигурирует как «берендейка» — лесная нечисть, враждебная человеку, либо как добрый дух, охраняющий лесных обитателей.

¶Мифологический образ

В народных верованиях берендей считался хозяином леса. Его функции включали:

• Охрану леса от порубок и разорения.
• Покровительство зверям и птицам, особенно тем, что находились под его опекой.
• Наказание тех, кто нарушал лесные законы: браконьеров, порубщиков, тех, кто без нужды убивал животных.

Облик берендея в различных регионах описывался по-разному: от старика в зелёном кафтане до рогатого существа, напоминающего западноевропейского лешего. В некоторых районах Поволжья и Урала берендей отождествлялся с лешим, в других — выделялся как самостоятельное существо, стоящее выше лешего по иерархии лесных духов.

¶Берендей в русском фольклоре

В сказках берендей нередко выступает как испытатель главного героя: он может помочь доброму и уважительному к природе персонажу, но сурово наказывает жадных и бесчестных. В некоторых сюжетах берендей дарит герою волшебное животное или вещь в обмен на обещание не вредить лесу.

С именем берендея связаны также топонимы: в частности, Берендеевы горы и Берендеевы камни — названия природных объектов в разных регионах России, связанные с легендами о лесном духе.

¶Берендей в литературе и культуре

Образ берендея получил широкое распространение в русской литературе XIX века:

• Александр Островский в пьесе «Снегурочка» (1873) ввёл в обиход выражение «Берендеево царство» — так он назвал вымышленное царство, где действие происходит. В пьесе берендеи — древний славянский народ, живущий в согласии с природой.
• В опере Николая Римского-Корсакова «Снегурочка» (1881) образ берендеева царства получил музыкальное воплощение.
• В сказке Павла Бажова «Каменный цветок» (1938) упоминаются берендеи — обитатели Уральских гор, связанные с горным делом и мастерством. Бажов опирался на уральский фольклор, где берендеи представлялись древними горными мастерами.

В современной поп-культуре берендей нередко изображается как добрый лесной старик — образ, восходящий к народным представлениям и литературной традиции.

¶Берендей и другие лесные духи

В славянской мифологии берендей занимает место в системе лесных духов наряду с:

• Лешим — хозяином леса в большинстве славянских традиций.
• Велесом — божеством скотоводства и подземного мира, связанным с животным миром.
• Дикими лесными людьми — в некоторых региональных традициях.

Отличие берендея от лешего в фольклоре не всегда чётко проводится: во многих районах эти образы слились, а термин «берендей» стал синонимом «лешего».

¶См. также

• Леший
• Снегурочка (пьеса)
• Каменный цветок (сказка)
• Славянская мифология

¶Источники

• Пропп В. Я. «Русская аграрная мифология»
• Веселовский А. Н. «История славянских романов»
• Бажов П. П. «Каменный цветок»
• Островский А. Н. «Снегурочка»