Брит кеанаим

Брит кеанаим (ивр. ברית הקנאים — «союз ревнителей») — подпольная еврейская религиозно-политическая организация, действовавшая в Израиле в 1950-х — начале 1960-х годов. Движение ставило своей целью установление в Израиле теократического государства на основе галахического закона (еврейского религиозного права) и насильственное свержение светской власти. Название происходит от древнееврейского слова «канаим» (ревнители), отсылающего к зелотам — участникам антиримского восстания I века н. э.

История

Предпосылки создания

После провозглашения Государства Израиль в 1948 году между светскими сионистскими партиями (прежде всего Мапай во главе с Давидом Бен-Гурионом) и религиозными общинами возникли острые противоречия. Светское правительство стремилось построить государство по западноевропейскому образцу, в то время как ультраортодоксальные круги (харедим) настаивали на введении галахических норм в законодательство. Особое недовольство вызывали такие меры, как принудительный призыв женщин в армию, разрешение на работу в субботу, а также отсутствие религиозного суда в качестве высшей инстанции.

Основание и идеология

Организация была основана в 1951 году группой радикально настроенных учеников иерусалимской ешивы «Мерказ ха-Рав» и последователей рава Цви Иегуды Кука. Среди ключевых фигур называются раввин Шломо Хаим Ха-Коэн и активист Йосеф Элияху. В отличие от умеренных религиозных партий, «Брит кеанаим» отвергала любые компромиссы со светской властью и рассматривала государство Израиль как «инструмент сатаны», если оно не подчиняется Торе.

Основные идеологические принципы включали:

• Теократический фундаментализм: власть должна принадлежать только Б-гу, а её носителем — галахическому суду (Санхедрину).
• Антисионизм: организация отрицала легитимность сионистского проекта, считая его попыткой создать еврейское государство без ожидания прихода Мессии.
• Революционное насилие: допускалось применение силы для свержения светского правительства, включая убийство политических деятелей, препятствующих установлению религиозного закона.

Деятельность и методы

В 1951–1953 годах «Брит кеанаим» предприняла серию акций, направленных против символов светской власти:

• Поджоги автомобилей: в ночь на 9 ноября 1951 года члены организации подожгли несколько десятков автомобилей, принадлежавших государственным служащим и членам кнессета (парламента). В результате было уничтожено 28 машин, ущерб составил около 50 тысяч израильских лир.
• Нападения на магазины, торгующие в субботу: в Иерусалиме и Тель-Авиве были совершены поджоги киосков и ресторанов, работавших в шаббат.
• Попытка покушения на Бен-Гуриона: в 1952 году группа планировала убийство премьер-министра Давида Бен-Гуриона, однако план был раскрыт службой безопасности «Шин-Бет» (Шабак). Заговорщики были арестованы до совершения преступления.

Разгром и последствия

В 1953 году израильские спецслужбы провели масштабную операцию по нейтрализации «Брит кеанаим». Были арестованы около 30 активистов, включая лидеров. На суде, проходившем в 1954 году, подсудимые заявили, что действовали «во имя Торы и народа Израиля», и отказались признавать легитимность светского суда. Большинство получили тюремные сроки от 3 до 10 лет. После отбытия наказания многие из них отошли от политической деятельности, хотя отдельные члены организации впоследствии примкнули к более радикальным группам, таким как «Ках» (организация признана террористической и запрещена в ряде стран, включая Израиль).

Идеология и религиозное обоснование

Теологическая база

«Брит кеанаим» опиралась на учение рава Авраама Ицхака Кука, который утверждал, что процесс возрождения еврейского государства является частью божественного плана. Однако последователи организации радикализировали его идеи: они считали, что светское правительство «предаёт» миссию Израиля, и поэтому его необходимо заменить теократией. Ключевым текстом для них стал трактат «Маймонид о царях», где говорится о праве «ревнителей» (канаим) убивать тех, кто нарушает заповеди публично.

Отношение к неевреям

В отличие от более поздних ультраортодоксальных движений, «Брит кеанаим» не проявляла открытой враждебности к арабам или другим неевреям. Их главной целью были светские евреи, которых они обвиняли в «отступничестве». Однако в рамках галахического подхода они признавали право на существование «сынов Ноя» (неевреев, соблюдающих семь заповедей), но не рассматривали их как равноправных граждан.

Сравнение с другими группами

«Брит кеанаим» и «Ках»

Организация «Ках» (основана раввином Меиром Кахане в 1971 году) унаследовала некоторые идеи «Брит кеанаим», но с существенными отличиями:

• «Ках» делала акцент на антиарабской риторике и изгнании неевреев из Израиля, тогда как «Брит кеанаим» была сосредоточена на внутренней борьбе со светской властью.
• «Ках» действовала легально в рамках израильской политической системы (до запрета в 1994 году), в то время как «Брит кеанаим» была исключительно подпольной организацией.

«Брит кеанаим» и «Нетурей карта»

«Нетурей карта» (крайне антисионистская ультраортодоксальная группа) разделяет с «Брит кеанаим» неприятие светского государства, но категорически отвергает насилие. «Нетурей карта» выступает за пассивное сопротивление и отказ от участия в выборах, в то время как «Брит кеанаим» была готова к вооружённой борьбе.

Историческое значение

Несмотря на малочисленность (по оценкам, не более 100–150 активных членов), «Брит кеанаим» оказала заметное влияние на израильское общество. Её деятельность:

• Спровоцировала ужесточение контроля со стороны «Шин-Бет» за религиозными радикалами.
• Способствовала поляризации между светскими и религиозными кругами, что впоследствии привело к созданию религиозно-сионистского движения «Гуш-Эмуним» (1974), которое, однако, действовало в рамках закона.
• Стала прецедентом для последующих ультраортодоксальных подпольных групп, таких как «Террор против государства» (1980-е годы).

Критика

В израильской историографии «Брит кеанаим» оценивается неоднозначно. С одной стороны, её признают одним из первых примеров еврейского религиозного терроризма в современном Израиле. С другой — критики отмечают, что организация была слишком мала и неэффективна, чтобы реально угрожать государству. Многие исследователи (например, профессор Эхуд Шпринцак) считают её «маргинальным эпизодом», который не оказал долгосрочного влияния на политическую систему. Однако другие (например, раввин Исраэль Шахак) указывают, что идеи «Брит кеанаим» позже были подхвачены более крупными движениями, включая «Ках» и «Ха-Шомер ха-Цаир» (в радикальной интерпретации).

Источники

• Шпринцак, Эхуд. «Братство ревнителей: Религиозный терроризм в Израиле». Издательство Иерусалимского университета, 1995.
• Шахак, Исраэль. «Еврейский фундаментализм и израильское государство». Издательство «Шалом», 1998.
• Бен-Гурион, Давид. «Мемуары: 1951–1953». Архив Бен-Гуриона, 1960.
• Отчёт комиссии кнессета по внутренним делам, 1954. Государственный архив Израиля.