Буддизм в Японии — история и направления¶

Буддизм в Японии — одна из основных религиозных систем страны, наряду с синтоизмом, история которой насчитывает более полутора тысяч лет. Буддизм проник в Японию из Кореи и Китая в VI веке и, адаптировавшись к местным культурным условиям, сформировал множество национальных школ и направлений, оказавших глубокое влияние на японскую культуру, искусство и философию.

¶История распространения

Согласно традиционным хроникам («Нихон сёки»), буддизм официально прибыл в Японию в 538 году, когда посольство корейского государства Пэкче преподнёс императорскому двору бронзовую статую Будды и сутры. При дворе развернулась борьба между кланами Сога (сторонниками новой религии) и Мононобэ (приверженцами традиционных верований), завершившаяся победой Сога. При принце Сётоку (574–622) буддизм получил государственную поддержку: строились храмы, поощрялось монашество, а сам принц составил комментарии к сутрам.

В период Нара (710–794) буддизм стал фактически государственной религией. В столице Нара возводились крупные храмовые комплексы, включая Тодай-дзи с гигантской бронзовой статуей Будды Вайрочаны. В это время в Японию проникли шесть школ, заимствованных из Китая (Кэгон, Хоссо, Рицу и другие), которые носили преимущественно академический характер.

В эпоху Хэйан (794–1185) возникли две великие школы эзотерического буддизма — Тэндай и Сингон, основанные монахами Сайтё и Кукаем. Эти школы делали акцент на ритуалах, мандалах и достижении просветления в нынешнем теле.

¶Основные направления

¶Школы «старой» Нары

Шесть школ периода Нара (Куса-сирон, Дзёдзицу, Хоссо, Санрон, Кэгон, Рицу) сохранились до наших дней, но утратили массовое влияние. Они продолжают существовать в храмах Нары, занимаясь преимущественно учёными исследованиями и сохранением традиции.

¶Тэндай и Сингон

Школа Тэндай, основанная на горе Хиэй, синтезировала учения Лотосовой сутры с эзотерическими практиками. Школа Сингон («Истинное слово»), основанная Кукаем, проповедовала учение о возможности достижения состояния Будды при жизни через ритуалы и медитацию на мандалы.

¶Школы «чистой земли» (Дзёдо)

В период Камакура (1185–1333) возникли народные направления, ориентированные на простых людей. Монах Хонэн основал школу Дзёдо-сю, учившую полагаться на спасительную силу будды Амиды и повторение его имени (нэмбуцу). Его ученик Синран создал школу Дзёдо-синсю (Истинная школа Чистой Земли), допускавшую брак монахов и отрицавшую необходимость аскетических практик. Эти школы стали самыми массовыми в Японии.

¶Дзэн-буддизм

Школы дзэн (Сото, Риндзай, Обаку) пришли из Китая в XIII веке. Риндзай, принесённый Эйсаем, делал упор на коанах (парадоксальных задачах), Сото, основанный Догэном, — на «сидячей медитации» (дзадзэн). Дзэн оказал огромное влияние на самурайскую культуру, чайную церемонию, икебану, садовое искусство и каллиграфию.

¶Нитирэн-буддизм

Школа, основанная монахом Нитирэном в XIII веке, провозгласила Лотосовую сутру единственным истинным учением и практиковала пение мантры «Наму мёхо рэнгэ кё». Нитирэн отличался воинствующим прозелитизмом и критикой других школ, а его последователи в Новое время создали ряд новых религиозных движений, включая Сока Гаккай.

¶Буддизм в Новое и Новейшее время

В период Мэйдзи (1868–1912) буддизм подвергся гонениям как «чужеземная» религия, но позже адаптировался к новым условиям. В XX веке возникли многочисленные новые религиозные движения на буддийской основе. После Второй мировой войны, с принятием конституции 1947 года, буддизм утратил государственную поддержку, но сохранил влияние как институт семейных похоронных обрядов и культурная традиция.

¶Современное состояние

По данным статистики, большинство японцев формально идентифицируют себя и с буддизмом, и с синтоизмом одновременно. Буддийские храмы выполняют в основном функции проведения похорон и поминальных служб. Монашество во многих школах стало наследственным, а практика медитации часто отделена от храмовой жизни. В то же время дзэн-медитация и буддийская философия привлекают интерес как в Японии, так и за рубежом.

¶Источники

• Нихон сёки — «Анналы Японии», VIII век.
• А. Н. Мещеряков, М. В. Грачёв. «История древней Японии».
• С. А. Арутюнов. «Буддизм в Японии» (в сборнике «Буддизм: словарь»).
• Д. Т. Судзуки. «Основы дзэн-буддизма».
• Е. С. Штейнер. «Дзэн: жизнь и практика».