Бука — персонаж фольклора и культуры¶

Бука — персонаж русского фольклора и детской культуры, зловещий, пугающий образ, которым взрослые традиционно пугают детей, чтобы добиться послушания. Слово также употребляется как нарицательное обозначение злого, страшного человека или вымышленного чудовища. В современном языке «бука» синонимична таким понятиям, как «бабай», «Баба-яга», «кабан-боевик» и другим персонажам «страшилок».

¶Этимология

Русское «бука» восходит к древнему корню, связанному со звукоподражанием тревожных, низких звуков («бу-бу», «бука-бука»), которыми взрослые имитируют присутствие пугающего существа. Некоторые лингвисты связывают слово с диалектным «бука» — «пугало, чучело», а также с тюркскими и славянскими параллелями, где аналогичные звуки обозначают медведя или нечто устрашающее. В словаре В. Даля «бука» определена как «страшилище, которым пугают детей», что фиксирует устойчивое значение слова ещё в XIX веке.

¶Бука в русском фольклоре

В традиционной русской культуре бука не имеет чёткого образа — это безликий, туманный персонаж, который «живёт» в тёмных местах: под кроватью, в подполе, в лесу, в подвале, за печью. Его главная функция — наказание ребёнка за непослушание: «Не будешь слушаться — бука придёт». В отличие от Бабы-яги или Лешиха, у буки нет подробной легенды, родословной или обряда обращения к нему — это, по определению фольклористов, «демонизация бытового страха», порождённая педагогической практикой запугивания.

Образ буки тесно связан с комплексом персонажей, которых в народной культуре называют «бабай», «барабашка», «кабан-боевик», «чёрт», «лягушка-квакуша». Все они выполняли одну и ту же функцию — поддержание детского послушания через страх. Этнографы отмечают, что подобные «пугалки» существовали практически у всех народов России: у удмуртов — «Ворта», у марийцев — «Азырен», у татар — «Албасты».

¶Бука в литературе и искусстве

¶Классическая литература

Образ буки неоднократно использовался русскими писателями как метафора детского страха и взрослой жестокости. В повести Н. Г. Чернышевского «Бука» (1860) одноимённый герой — крепостной дворовый человек, служащий пугалом для барских детей, — становится символом унизительного положения зависимого человека. Повесть была написана Чернышевским в период его работы над «Что делать?» и опубликована в «Современнике».

В сказках и рассказах XIX века бука регулярно упоминается как угроза: «Не плачь, а то бука придёт», — говорит нянька ребёнку. А. П. Чехов в ранних юморесках неоднократно пародировал подобные «нянькины сказки», разоблачая их нравственную пустоту.

¶Советская и современная культура

В советской и постсоветской культуре бука прочно закрепилась в жанре «детских страшилок» — коротких устных рассказов, пугавших друг друга школьники. Типичный сюжет: ребёнок, оставшийся один дома, слышит звуки, видит тени, и в финале выясняется, что это был бука. Жанр «страшилок» стал предметом отдельного фольклороведческого изучения в 1990-е — 2000-е годы (работы В. П. Аникина, Д. и Е. Барановых и других исследователей).

В анимации и кино бука изображается по-разному: от безликой тени до грубоватого мохнатого существа. Наиболее известный кинематографический пример — персонаж мультфильма «Утиная охота» (1950), где охотник Карабас (несмотря на сходство имени с Карабасом Барабасом из «Буратино») выступает в роли «буки» для утят. В современной поп-культуре бука фигурирует в компьютерных играх, книжных сериях «страшилок» (например, в духе «Гравити Фолз») и в интернет-фольклоре.

¶Психологический аспект

Психологи и педагоги отмечают, что использование «бабаев» и «бук» в воспитании — двоякая практика. С одной стороны, страх перед вымышленным существом может временно дисциплинировать ребёнка; с другой — систематическое запугивание формирует тревожность, нарушает доверие к взрослому и может привести к невротическим состояниям. В современной педагогике подход «угрозы бабаем» считается устаревшим и вредным; вместо него рекомендуется объяснительный и убеждающий стиль воспитания.

Исследования детского фольклора показывают, что сами дети, как правило, не верят в реальное существование буки, а используют его образ в играх и «страшилках» как способ переработки собственных страхов — то есть бука выступает не только пугающим, но и терапевтическим инструментом.

¶См. также

• Бабай
• Баба-яга
• Леший
• Кабан-боевик

¶Источники

• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка
• Аникин В. П. Русские народные присказки, считалки, потешки
• Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки
• Баранов Д. А., Баранова Е. Д. Детский фольклор: словарь-справочник