Бурятские орнаменты: виды и значение¶

Бурятские орнаменты — совокупность традиционных узоров и декоративных мотивов, используемых бурятами в оформлении предметов быта, одежды, жилища, культовых сооружений и утвари. Орнамент является неотъемлемой частью материальной и духовной культуры бурятского этноса, отражая древние космологические представления, религиозные верования (шаманизм, буддизм) и эстетические идеалы кочевых скотоводов Центральной Азии.

¶История и происхождение

Истоки бурятского орнаментального искусства уходят в глубокую древность, в эпоху бронзового века, о чем свидетельствуют археологические находки на территории Забайкалья и Прибайкалья. Наскальные рисунки, керамика плиточных могил и бронзовые изделия хунну содержат простейшие геометрические мотивы — спирали, меандры, ромбы, которые позднее развились в сложные узоры.

Формирование бурятского орнамента происходило под влиянием нескольких факторов. Во-первых, это культурное наследие древних кочевых племен Центральной Азии (сюнну, сяньби, тюрков). Во-вторых, значительное воздействие оказал тибето-монгольский буддизм, принесший в Забайкалье в XVII–XVIII веках развитую иконографию и декоративные традиции. В-третьих, орнамент впитал элементы русского народного творчества в результате многовекового соседства и культурного обмена.

¶Классификация и основные виды

Традиционно бурятские орнаменты подразделяются на три основные группы по характеру изобразительных мотивов: геометрические, зооморфные (животные) и растительные (космогонические). Каждая группа имеет свою символику и сферу применения.

¶Геометрические орнаменты

Геометрические узоры — наиболее древний пласт бурятского декора. К ним относятся:

• Ромб (дөрвөлжин) — символ плодородия, земли, четырех сторон света. Часто изображается с точкой в центре, что означает зерно или зародыш жизни.
• Меандр (алхан хээ) — ломаная линия, символизирующая воду, бесконечность, непрерывность жизни. Меандровые пояса характерны для оформления войлочных ковров и деревянной утвари.
• Спираль (эргилдээ) — знак движения, развития, ветра. Используется в резьбе по дереву и кости.
• Круг (тойрог) — символ солнца, вечности, небесного свода. Часто встречается в сочетании с точкой в центре.
• Свастика (хас) — древний солярный знак, в буддийской традиции означает благополучие, удачу, вращение колеса Сансары. В бурятском орнаменте имеет как лево-, так и правостороннее вращение.

¶Зооморфные орнаменты

Зооморфные мотивы отражают тесную связь бурят с животным миром. Наиболее распространенные образы:

• Бараньи рога (хуцин эбэр) — стилизованное изображение рогов барана, символизирующее богатство, плодовитость, скотоводческое благополучие. Узор используется в вышивке, аппликации на войлоке, тиснении по коже.
• Олень (буга) — священное животное в шаманской традиции, проводник в верхний мир. Изображения оленей встречаются на шаманских атрибутах, конской сбруе.
• Птицы — особенно популярен образ орла (бургэд), считающегося прародителем шаманов. Птичьи мотивы используются в украшении головных уборов и наверший посохов.
• Рыба — символ мудрости и достатка, реже встречается в орнаментике, преимущественно в буддийских культовых предметах.

¶Растительные и космогонические орнаменты

Эта группа узоров получила широкое распространение под влиянием буддийской культуры и тибетского декоративного искусства:

• Лотос (бадма сэсэг) — священный цветок в буддизме, символ чистоты и духовного совершенства. Изображается в орнаментальных композициях на алтарях, буддийских свитках (танка), храмовых украшениях.
• Виноградная лоза и листья — символы изобилия и жизненной силы, часто используются в резьбе по дереву и росписи мебели.
• Облака (үүлэн хээ) — стилизованные изображения облаков и завитков, символизирующие небо, дождь, плодородие. Служат обрамлением центральных композиций.
• Древо жизни — образ мировой оси, соединяющей три мира (подземный, земной и небесный). Встречается в вышивке и аппликации.

¶Техники исполнения

Бурятские мастера применяли разнообразные техники нанесения орнамента в зависимости от материала:

• Вышивка — узоры выполнялись шелковыми, золотыми и серебряными нитями по сукну, бархату, шелку. Использовалась для украшения одежды, обуви, головных уборов, кисетов.
• Аппликация — нанесение узоров из цветных лоскутов кожи, ткани, войлока. Характерна для оформления седел, ковров, сумок (ташуур).
• Резьба по дереву — применялась для украшения посуды, мебели, архитектурных элементов юрты (дверные косяки, опорные столбы).
• Тиснение по коже — использовалось при изготовлении конской упряжи, колчанов, футляров.
• Чеканка и гравировка по металлу — украшение серебряных и медных изделий: украшений, посуды, деталей сбруи.
• Роспись — нанесение орнамента минеральными красками на деревянные поверхности, стены храмов, сундуки.

¶Символика и значение

Орнамент для бурят не был простым украшением. Каждый узор нес сакральную функцию оберега, призванного защитить владельца от злых духов, привлечь удачу и благополучие. Расположение орнамента на предмете имело значение: узоры на вороте и рукавах одежды защищали жизненно важные центры тела, орнамент на дверях и порогах жилища преграждал путь нечистой силе.

Цветовая гамма бурятского орнамента также символична. Синий цвет олицетворял небо и вечность, красный — огонь и жизненную энергию, желтый — солнце и богатство, белый — чистоту и молоко, зеленый — землю и траву. В буддийских орнаментах преобладают золотой, красный и синий цвета.

¶Современное применение

В настоящее время бурятский орнамент переживает возрождение. Он активно используется в современном дизайне одежды, сувенирной продукции, архитектуре, ювелирном деле. Национальные мотивы применяются при оформлении общественных зданий в Бурятии, Усть-Ордынском и Агинском Бурятских округах. Традиционные узоры изучаются этнографами и искусствоведами, а мастера народных промыслов продолжают сохранять и развивать древние техники.

Орнамент остается важным маркером бурятской идентичности, связующим звеном между современностью и многовековой культурой кочевников.

¶Источники

• Бадмаева Р. А. «Бурятский народный костюм». — Улан-Удэ, 1987.
• Балдаев С. П. «Бурятские народные узоры и орнаменты». — Улан-Удэ, 1960.
• Вяткина К. В. «Очерки культуры и быта бурят». — Ленинград, 1969.
• Соктоева И. И. «Изобразительное и декоративное искусство Бурятии». — Новосибирск, 1984.