Шаманизм

Шаманизм — это одна из древнейших форм религиозной практики, в основе которой лежит представление о возможности особого, изменённого состояния сознания (камлания), позволяющего избранному лицу — шаману — вступать в непосредственный контакт с духами и сверхъестественными силами. Шаманизм не является единой религией, а представляет собой комплекс верований, обрядов и мировоззрений, характерных для многих народов мира, особенно для коренных этносов Сибири, Дальнего Востока, Центральной Азии, Северной и Южной Америки, а также некоторых регионов Африки и Австралии. Ключевой характеристикой шаманизма является вера в одушевлённость природы (анимизм) и наличие трёхчастной структуры мира (Верхний, Средний и Нижний миры), связь между которыми осуществляет шаман.

История и происхождение

Истоки шаманизма уходят в эпоху верхнего палеолита. Древнейшие археологические свидетельства, которые интерпретируются как шаманские, включают наскальные рисунки и фигурки, изображающие людей в ритуальных позах или с чертами животных (например, «человек-олень» из пещеры Труа-Фрер во Франции, датируемый около 13 000 лет до н. э.). Однако наиболее полные и хорошо задокументированные формы шаманизма сохранились у народов Сибири, где он существовал вплоть до XX века.

Шаманизм в Сибири и на Дальнем Востоке России

Термин «шаман» происходит от эвенкийского слова «саман» (или «шаман»), что означает «возбуждённый, исступлённый человек». В русский язык слово вошло в XVII веке через записки землепроходцев. У народов Сибири (якутов, бурят, эвенков, ненцев, хантов, манси, чукчей, коряков и других) шаманизм был доминирующей формой духовной жизни до начала массовой христианизации и советской антирелигиозной кампании.

В Российской империи шаманы часто преследовались православной церковью как «служители бесов», но в целом их деятельность терпелась на окраинах. В советский период (1920–1980-е годы) шаманизм был объявлен «пережитком прошлого» и «формой классового угнетения». Шаманов подвергали репрессиям, а их атрибуты (бубны, костюмы) изымались и уничтожались. Несмотря на это, практика сохранялась в скрытой форме, а после распада СССР началось возрождение шаманизма, особенно в республиках Алтай, Бурятия, Саха (Якутия) и Тува.

Шаманизм в других регионах мира

За пределами Сибири шаманизм или его аналоги известны под разными названиями:

• Северная и Южная Америка: У индейских племён (например, у амазонских племён, у народов навахо, лакота) шаманов называют «знахарями» или «медицинаменами». Их практика тесно связана с использованием галлюциногенных растений (айяуаска, пейот).
• Центральная Азия: У казахов и киргизов шаманов называли «баксы» (или «бахши»), которые сочетали функции целителя, прорицателя и музыканта.
• Корея: Шаманизм («му-сок») сохранился до наших дней, и шаманок (мудан) приглашают для проведения обрядов (кут) для решения бытовых проблем.
• Скандинавия и Северная Европа: У саамов (лопарей) шаманов называли «нойды», которые использовали бубен для вхождения в транс.
• Африка: У многих народов Африки существуют фигуры «нганга» (целители), которые входят в контакт с духами предков, что типологически близко к шаманизму.

Основные верования и космология

Шаманизм базируется на анимистическом мировоззрении, согласно которому все объекты природы (камни, деревья, реки, горы, животные) обладают душой или духом. Ключевым элементом является вера в трёхчастную структуру мироздания:

1. Верхний мир: Обитель божеств и светлых духов, связанных с небом, солнцем, луной. У некоторых народов (например, у алтайцев) Верхний мир делится на несколько ярусов (до 9 или 16).
2. Средний мир: Мир людей, животных и растений. Здесь обитают духи-хозяева местности (леса, воды, горы), а также души умерших предков, которые ещё не перешли в иной мир.
3. Нижний мир: Мир мёртвых, злых духов и хтонических чудовищ. Вход в Нижний мир часто находится в пещерах, расщелинах или на дне водоёмов.

Шаман — единственный человек, способный путешествовать между этими мирами. Его душа во время камлания покидает тело и отправляется в Верхний или Нижний мир для выполнения определённой задачи (поиск души больного, переговоры с духами, сопровождение умершего).

Шаман и его атрибуты

Избранничество и посвящение

Шаманом не становятся по собственному желанию. Согласно традиционным верованиям, человека «избирают» духи. Это избранничество часто проявляется через так называемую «шаманскую болезнь» — психофизический кризис (истерические припадки, видения, длительное одиночество, сны с духами), который может длиться годы. Отказ от дара, по поверьям, грозит безумием или смертью. Посвящение (инициация) включает в себя символическую смерть и возрождение шамана, часто сопровождаемое ритуальным расчленением тела духами.

Функции шамана

Основные социальные роли шамана включают:

• Целительство: Лечение болезней, которые считаются следствием потери души (её похитили злые духи) или вселения злого духа. Шаман отправляется в Нижний мир, чтобы вернуть душу.
• Проводник душ: Сопровождение души умершего в загробный мир, чтобы она не осталась в Среднем мире и не вредила живым.
• Жрец и прорицатель: Проведение общественных обрядов (например, для обеспечения удачной охоты, плодородия, дождя). Предсказание будущего с помощью бубна, костей животных или толкования снов.
• Хранитель традиций: Передача мифов, сказаний и ритуальных знаний.

Атрибуты

Ключевые предметы шаманского культа:

• Бубен (тюнгур, дюнгур): Главный инструмент. Считается, что это «ездовое животное» (олень, конь), на котором шаман путешествует по мирам. Бубен изготавливается из шкуры животного, дух которого становится помощником шамана.
• Костюм (оргой, талаки): Специальная одежда, часто расшитая подвесками, лентами, изображениями духов-помощников. Считается, что костюм защищает шамана во время путешествия и даёт ему силу. У некоторых народов (например, у чукчей) шаманы могли обходиться без костюма.
• Колотушка: Деревянная палка, обтянутая кожей, которой шаман ударяет в бубен.
• Жезл (посох): Используется для общения с духами Нижнего мира или как опора во время камлания.
• Зеркало (толи): У бурят и монголов — металлическое зеркало, которое считается вместилищем духа-помощника и используется для защиты от злых сил.

Классификация и виды

В науке существует несколько подходов к классификации шаманизма. Наиболее распространённым является деление по географическому и этническому признаку:

• Сибирский шаманизм: Классическая форма, описанная этнографами (С. М. Широкогоров, М. Элиаде). Характеризуется наличием сложной космологии, сильным институтом шаманства и использованием бубна.
• Центральноазиатский шаманизм: Включает практики тюркских и монгольских народов. Отличается большей ролью баксы (шаманов-музыкантов) и влиянием буддизма и ислама.
• Североамериканский шаманизм: Акцент на использовании растений-энтеогенов, видениях (vision quest) и индивидуальных путешествиях.
• Неошаманизм: Современное западное течение, возникшее в 1960–1970-х годах на основе работ Карлоса Кастанеды и Майкла Харнера. Неошаманизм часто не связан с конкретными этническими традициями и использует упрощённые техники (например, «шаманское путешествие» под ритмичный бой бубна).

Шаманизм в современном мире

В конце XX — начале XXI века шаманизм переживает возрождение во многих регионах мира, включая Россию. В Республике Алтай, Туве и Бурятии шаманы действуют легально, создают ассоциации (например, «Ассоциация шаманов Тувы»), проводят обряды для местных жителей и туристов. В то же время, в России шаманизм сталкивается с рядом проблем:

• Коммерциализация: Многие шаманы превратились в бизнесменов, предлагая платные обряды для туристов, что вызывает критику со стороны традиционалистов.
• Конфликты с православием и буддизмом: В регионах, где сильны традиционные религии, шаманизм часто воспринимается как «язычество» или «бесовщина».
• Правовой статус: Шаманизм не признаётся в России официальной религией, что создаёт сложности с регистрацией общин и получением статуса религиозной организации.

В западных странах неошаманизм стал популярным направлением нью-эйдж, часто критикуемым за искажение и коммерциализацию древних традиций. Тем не менее, шаманизм остаётся предметом академического изучения в этнографии, антропологии и религиоведении. Исследователи (например, В. Н. Басилов, Е. В. Ревуненкова) подчёркивают, что шаманизм — это не примитивная религия, а сложная, адаптивная система, которая продолжает существовать и трансформироваться в условиях глобализации.

Интересные факты

• У многих сибирских народов (например, у нганасан) шаманский бубен после смерти владельца «умерщвляли» — разбивали или оставляли в тундре, чтобы его дух мог уйти.
• В некоторых культурах (например, у чукчей) шаманами могли быть как мужчины, так и женщины, а также люди, сменившие пол (трансгендеры), которые считались особенно сильными.
• Известный русский художник и писатель Николай Рерих интересовался шаманизмом и изображал шаманов на своих картинах, считая их хранителями древней мудрости.
• В 2019 году в Республике Алтай прошёл громкий судебный процесс над шаманом, который объявил себя «воплощением духа Алтая» и призывал к свержению власти (признан виновным в экстремизме).

Источники

1. Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. — М.: Ладомир, 1998.
2. Басилов В. Н. Избранники духов. — М.: Политиздат, 1984.
3. Ревуненкова Е. В. Народы Индонезии и Малайзии: шаманизм и другие формы верований. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2000.
4. Широкогоров С. М. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов. — Владивосток, 1919.
5. Харнер М. Путь шамана. — М.: София, 2006.