Чакра — понятие в индуистской йоге¶

Чакра (санскр. चак्र, букв. «колесо», «диск») — в индуизме, буддизме и йоге понятие, обозначающее энергетический центр в тонком теле человека, через который, по представлениям последователей этих традиций, проходит жизненная энергия (прана, кундалини). Классическая индийская традиция насчитывает шесть основных чакр, расположенных вдоль позвоночника, к которым впоследствии добавляется седьмая — сахасрара.

¶Этимология и происхождение

Санскритское слово чакра означает «колесо», «круг», «диск». В текстах оно встречается ещё в ведийской литературе, где обозначает колесо, диск оружия (чакра Вишну) и круговорот. Переносное значение — «энергетический центр» — закрепилось в поздних тантрических текстах.

Представления о чакрах не являются частью ведийской религии в её ранней форме. Систематическое описание чакр появляется в тантрических сочинениях, датируемых примерно VIII–XII веками н. э. К числу ранних источников относятся «Йога-куṇдалини-упанишада», «Вьюджья-бхайрава-тантра», а также трактаты кашмирского шиваизма. Наиболее известным систематическим изложением стала «Шат-чакра-нируддха» («Подавление шести чакр») — текст, приписываемый немусульманскому автору XVI века, в котором описаны шесть центров и связанные с ними практики.

¶Расположение и классификация

В классической схеме, принятой в йоге и тантре, выделяют шесть чакр, расположенных вдоль позвоночного столба, и седьмую чакру на макушке головы. Каждая связана с определённым числом «лепестков» (нади), элементом, звуком, цветом и божеством.

Некоторые традиции выделяют дополнительные центры — например, брахмарандхру (отверстие на макушке), грудную чакру вишуддхи или чакру тимуса. В тибетском буддизме используется схема из четырёх или пяти чакр, связанных с практикой тантрической алхимии (туммо).

¶Кундалини и функционирование чакр

Центральное понятие, связанное с чакрами, — кундалини (санскр. «свернувшаяся», «завитая»), описываемая как свёрнутая в три с половиной оборота энергия у основания позвоночника. По представлениям йогической традиции, в обычном состоянии кундалини пассивна; целью практик (асаны, пранаямы, мантры, медитация, бандхи) является её пробуждение и подъём вверх по каналу сушумна — центральному из трёх основных нади (энергетических каналов).

При подъёме кундалини последовательно «открывает» чакры, что, согласно текстам, сопровождается переживаниями различного рода — от физических ощущений до состояний глубокой медитации. Достигнув сахасрары, кундалини, по описаниям, соединяется с шакти верховного божества, что приводит к освобождению (мокша) или просветлению.

¶Чакры в разных традициях

¶Индуизм

В индуизме чакры играют роль в садхане (духовной практике) — прежде всего в кундалини-йоге и тантре. Каждая чакра связывается с определённым божеством и шакти; медитация на конкретную чакру входит в состав ритуалов.

¶Буддизм

В тантрическом буддизме (ваджраяна) чакры используются в практиках внутренней алхимии — например, в туммо («жар мать-энергии»), где тепло генерируется в нижней части тела и направляется вверх. Тибетская традиция описывает центральный канал (авадхути), два боковых канала и точки их пересечения, где располагаются «колёса» (кхорло — тибетский эквивалент санскритского чакра).

¶Западные адаптации

В XX веке представления о чакрах получили широкое распространение на Западе — в эзотерических кругах, альтернативной медицине и популярной культуре. Английский писатель и оккультист Артур Авалон (псевдоним сэра Джона Вудроффа) в книге «Змеиная сила» (The Serpent Power, 1919) впервые представил доктрину чакр западному читателю. В западной традиции чакры нередко соотносятся с эндокринной системой и нервными сплетениями, хотя в классических индийских источниках такого соответствия нет.

¶Критика и научный взгляд

Современная наука не подтверждает существования чакр как реальных анатомических или энергетических структур. Компьютерная томография и МРТ не выявляют соответствующих образований в местах их традиционного расположения. Психологические эффекты, связанные с медитативными практиками, рассматриваются в контексте нейрофизиологии и психологии, без привлечения понятия жизненной энергии.

В индийской философской традиции отношение к чакрам неоднозначно: ряд школ санкхьи и веданты не признаёт тонкое тело и чакры как онтологическую реальность, рассматривая их как полезные медитативные образы (упаманы).

¶Литература

• Вудрофф Дж. Змеиная сила. — М.: АСТ, 2007.
• Феллман В. Кундалини: пробуждение центров силы. — М.: Святовит, 1994.
• Бхарани А. Чакры и кундалини. — М.: Феникс, 2006.
• Klibansky R., Puech E., Tucci G. The Serpent Power. — London, 1919.