Чалма — традиционный головной убор¶

Чалма — традиционный головной убор в виде длинной полосы ткани, обёрнутой вокруг головы и, как правило, закреплённой на затылке или поверх плеча. Распространена в странах Ближнего Востока, Северной Африки, Центральной и Южной Азии, а также среди ряда народов Поволжья и Приуралья. Служит защитой от солнца, песка и ветра, а также имеет социальное и ритуальное значение: форма и способ завязывания могут указывать на происхождение, вероисповедание, род занятий и статус владельца.

¶Происхождение и история

Чалма как головной убор известна с древнейших времён. Изображения обвитых голов встречаются на ближневосточных рельефах и в египетской живописи. В исламской традиции закрепилась легенда, что тюрбан (араб. عمامة‎, ‘амама) был подарком пророку Мухаммеду, который в 629 году вошёл в Медину в чёрной чалме, а затем преподал её сподвижнику Али ибн Абу Талибу. В исторической реальности тюрбан стал распространяться в арабском мире с VIII—IX веков, а к эпохе Аббасидов превратился в обязательный атрибут знати и духовенства.

В Средние века чалма была распространена от Испании до Индии. В Османской империи размер, цвет и способ завязывания тюрбана строго регламентировались: султаны носили высокие тюрбаны с тюрбанчиком (феской) внутри, шейхи и улемы — широкие, военные — более компактные. В Российской империи чалму носили мусульмане Поволжья, Кавказа, Крыма и Средней Азии; в XIX веке она входила в повседневный и праздничный костюм башкир, татар, казахов и узбеков.

¶Устройство и способы завязывания

Основа чалмы — длинная полоса ткани, длина которой может достигать 3—5 метров, ширина — от 30 до 90 сантиметров. Ткань бывает хлопковой, шёлковой, шерстяной; в холодном климате — более плотной и тёплой. Иногда под ткань надевают специальный шапочку-подкладку (араб. تاج‎, тадж; перс. کلاه‎, кулах), которая удерживает форму и облегчает фиксацию.

Существует несколько основных способов завязывания:

• Арабский (суннитский) — ткань несколько раз оборачивается вокруг головы, конец укладывается на затылок или свисает на плечо;
• Шиитский — характерна двойная обмотка, иногда с выступающим «рогом» на макушке;
• Османский — высокий тюрбан с видимым тюрбанчиком;
• Индийский (сикхский) — плотная, сложная конструкция, символизирующая единство и достоинство;
• Североафриканский (тагельмуст) — туареги заворачивают ткань так, что она закрывает лицо, оставляя открытыми только глаза.

¶Социальное и ритуальное значение

В исламской культуре ношение чалмы (тюрбана) считается сунной — следованием примеру пророка. В ряде стран тюрбан остаётся частью национального костюма: в Иране его носят шиитское духовенство, в Омане — мужчины в белом «массаре», в Турции — в праздничных случаях. В сикхизме тюрбан (дастар) обязателен для инициированных верующих и символизирует духовный суверенитет.

В Российской Федерации чалма традиционна для мусульманских общин Поволжья, Южного Урала и Кавказа. Её носят на религиозных праздниках, свадьбах и в повседневной жизни. В ряде регионов (Башкортостан, Татарстан) тюрбан входит в этнографические костюмы и экспозиции музеев.

¶Материалы и изготовление

Классическая чалма шилась из льна, хлопка или шёлка. В пустынных районах использовали тонкий хлопок, пропускающий воздух; в горных — шерсть или смесовые ткани. Цвет также имел значение: белый — чистота и религиозность, чёрный — уважение и статус (в суннизме), зелёный — принадлежность к потомкам пророка, красный — воинственность (в османской традиции). Современные чалмы часто изготавливаются из синтетических тканей, но ритуальные и праздничные варианты остаются из натуральных материалов.

¶Чалма в культуре и искусстве

Образ человека в чалме присутствует в живописи, литературе и кинематографе. В русской литературе чалма упоминается в произведениях о Востоке — например, в поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри» и в восточных новеллах А. С. Пушкина. В изобразительном искусстве тюрбан — атрибут «восточных» персонажей, включая магов и волхвов на иконах и в европейской живописи эпохи Возрождения. В современной моде чалма и тюрбан используются дизайнерами как элемент этнического стиля.

Источники:

• Большая российская энциклопедия (статьи «Тюрбан», «Чалма»)
• Энциклопедия «Ислам» (М.: Наука, 2004)
• Атлас-справочник «Народы России» (М., 2012)
• Материалы этнографических музеев РТ и Республики Башкортостан