Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун

Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун — братья, политические деятели и фавориты императрицы У Цзэтянь в эпоху династии Тан (VII—X века). Они занимали высшие государственные должности при дворе, оказывали значительное влияние на внутреннюю политику империи и были ключевыми фигурами в период правления У Цзэтянь, единственной в истории Китая женщины-императора, правившей самостоятельно. Их возвышение и падение тесно связаны с борьбой за власть при танском дворе в конце VII — начале VIII века.

Биография и происхождение

Чжан Ичжи (张易之, 张易之, ? — 705) и Чжан Чанцзун (张昌宗, 张昌宗, ? — 705) родились в знатной семье, происходившей из округа Динчжоу (современная провинция Хэбэй). Их отец, Чжан Сицзан, служил чиновником при дворе, а мать происходила из рода Вэй, одного из влиятельных кланов того времени. Братья получили классическое конфуцианское образование, но их карьера была обязана не столько учёности, сколько внешности и музыкальным талантам.

Согласно историческим хроникам, оба брата отличались необычайной красотой, изящными манерами и умением играть на музыкальных инструментах, особенно на флейте и цине. Эти качества привлекли внимание императрицы У Цзэтянь, которая в преклонном возрасте (ей было около 70 лет) искала развлечения и молодых фаворитов.

Возвышение при дворе

В 697 году Чжан Чанцзун был представлен императрице У Цзэтянь своей сестрой, принцессой Тайпин, которая была дочерью императрицы и одним из самых влиятельных политических деятелей того времени. Чжан Чанцзун быстро завоевал расположение императрицы, а затем рекомендовал ей своего старшего брата Чжан Ичжи. Оба были назначены на должности в императорской гвардии и получили титулы «внутренних министров» (内相), что давало им доступ к личным покоям императрицы.

Их влияние быстро росло. Братья получили контроль над императорской канцелярией, ведали приёмами иностранных послов, назначали и смещали чиновников. Они также курировали строительство дворцовых комплексов и организацию празднеств. Исторические источники, такие как «Цзю Тан шу» («Старая история Тан»), отмечают, что Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун фактически управляли государством от имени императрицы, которая к тому времени отошла от активного участия в делах правления.

Политическая деятельность и коррупция

Период правления У Цзэтянь (690—705) был отмечен жёсткой централизацией власти, борьбой с аристократическими кланами и активным продвижением буддизма. Братья Чжан активно участвовали в этой политике. Они поддерживали буддийских монахов, покровительствовали строительству храмов и способствовали распространению буддийских текстов.

Однако их правление сопровождалось массовыми злоупотреблениями. Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун продавали государственные должности, брали взятки, конфисковывали имущество неугодных чиновников и устраивали роскошные пиры за счёт казны. Они также организовали сеть шпионов и доносчиков, чтобы подавлять любую оппозицию. По данным «Синь Тан шу» («Новая история Тан»), за несколько лет их фавора казнены или сосланы были десятки высокопоставленных сановников, включая канцлеров и генералов.

Особую известность получил эпизод с «казнью трёхсот чиновников» в 704 году, когда по доносу братьев был раскрыт заговор против императрицы, и многие невиновные были казнены. Это вызвало резкое недовольство среди придворной знати и военных.

Падение и гибель

К 705 году здоровье императрицы У Цзэтянь резко ухудшилось. Она страдала от старческой деменции и почти не покидала покоев. Власть полностью перешла к братьям Чжан, которые стали готовить завещание императрицы в свою пользу, планируя передать трон одному из своих ставленников.

Это спровоцировало дворцовый переворот. 20 февраля 705 года группа придворных во главе с канцлером Чжан Цзяньчжи, генералом Ли Довэем и принцессой Тайпин (которая ранее сама способствовала возвышению братьев, но теперь опасалась их власти) ворвалась в императорский дворец. Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун были схвачены и обезглавлены на месте без суда. Их тела были выставлены на всеобщее обозрение, а головы отправлены в столицу как доказательство свержения фаворитов.

После этого У Цзэтянь была вынуждена отречься от престола в пользу своего сына Ли Сяня (император Чжунцзун), который восстановил династию Тан. Братья Чжан были посмертно лишены всех титулов, их имущество конфисковано, а родственники сосланы.

Историческая оценка

В традиционной китайской историографии Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун рассматриваются как отрицательные персонажи — символы коррупции, фаворитизма и упадка морали при дворе. Конфуцианские историки, такие как авторы «Цзю Тан шу», осуждали их за развращение государственного аппарата и подрыв авторитета императорской власти.

Современные историки оценивают их роль более сложно. С одной стороны, их правление действительно было отмечено злоупотреблениями и политическими репрессиями. С другой стороны, они были продуктом системы, в которой фаворитизм императрицы был неизбежен из-за её гендерной изоляции и недоверия к традиционной аристократии. Братья Чжан выполняли функции не только любовников, но и доверенных администраторов, которые помогали У Цзэтянь удерживать власть в условиях постоянных заговоров.

В популярной культуре образы Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна часто романтизируются. Они фигурируют в китайских исторических романах, телесериалах и операх, где их изображают как трагических героев, павших жертвой дворцовых интриг.

Интересные факты

• Согласно легенде, Чжан Чанцзун был настолько красив, что императрица У Цзэтянь называла его «нефритовым лицом» и приказывала придворным поэтам слагать стихи в его честь.
• Братья Чжан были известны своей любовью к роскоши. Они построили для себя дворцы с садами, в которых росли редкие растения, привезённые из Южного Китая и Центральной Азии.
• После их гибели император Чжунцзун приказал уничтожить все портреты и статуи братьев, чтобы стереть память о них. Однако некоторые изображения сохранились в буддийских храмах, где они были заказчиками фресок.
• В современной китайской историографии существует дискуссия о том, были ли братья Чжан гомосексуалами или их отношения с императрицей носили исключительно политический характер. Точных данных об этом нет, так как все источники написаны с позиций конфуцианской морали.

Источники

• «Цзю Тан шу» (Старая история Тан), цзюань 78, 91.
• «Синь Тан шу» (Новая история Тан), цзюань 76, 105.
• «Цзы чжи тун цзянь» (Всеобщее зерцало, управлению помогающее), Сыма Гуан, цзюань 207—208.
• «У Цзэтянь: женщина-император Китая» (Wu Zetian: The Woman Emperor of China), Ли Юнь.
• «История династии Тан» (The History of the Tang Dynasty), Чжан Гуанда.