Дхармапала¶

Дхармапала — в буддийской мифологии класс божеств-защитников учения Будды (Дхармы), почитаемых в школах ваджраяны (тантрического буддизма) и в тибетском буддизме. Термин происходит от санскритского «дхарма» (закон, учение) и «пала» (защитник, страж). В тибетской традиции дхармапалы известны как «чойкьонг» (тиб. chos skyong), что буквально означает «хранители религии». В отличие от мирных божеств-покровителей, дхармапалы изображаются в гневных, устрашающих формах, символизирующих силу, способную сокрушить препятствия на пути к просветлению и защитить практикующих от духовных и мирских угроз.

¶Функции и значение

Основная функция дхармапал — защита буддийского учения, его последователей и монастырей от враждебных сил, ереси, духовных заблуждений и внутренних пороков (таких как гнев, жадность и невежество). В тантрической практике они выступают как гневные проявления будд и бодхисатв: их устрашающий облик является искусным средством (упайей) для укрощения злых духов и демонов, а также для устрашения тех, кто препятствует распространению Дхармы.

Дхармапалы также выполняют роль персональных защитников практикующих. В тибетской традиции различают несколько категорий защитников: мудрые дхармапалы (те, кто достиг высокого уровня реализации), мирские божества и духи местности. Практика обращения к дхармапалам включает ритуалы подношения, молитвы и медитативные визуализации, направленные на получение их покровительства и устранение препятствий.

¶Иконография

В иконографии дхармапалы изображаются в гневной форме (херука), с множеством голов, рук и ног, в окружении языков пламени (символ мудрости, сжигающей неведение). Они часто имеют три глаза, оскаленные клыки, держат ритуальные атрибуты: ваджру (скипетр), колокольчик, меч, аркан, топор или чашу из черепа (капалу). Цвет тела варьируется в зависимости от конкретного божества: синий, красный, белый, чёрный или жёлтый. Дхармапалы нередко попирают ногами демонов или трупы, что символизирует попрание эго и омрачений. Их гневный вид не является проявлением злобы, а представляет собой сострадательную энергию, направленную на разрушение препятствий.

¶Основные представители

В тибетском буддизме почитается множество дхармапал, однако выделяется группа из восьми главных защитников (Шри Дхармапала). К числу наиболее известных относятся:

• Махакала — один из самых почитаемых защитников, гневная форма бодхисатвы Авалокитешвары. Изображается тёмно-синим, с шестью или четырьмя руками, часто с атрибутами — кинжалом (картика) и чашей из черепа. Считается защитником монастырей и хранителей учения.
• Палден Лхамо (Шри Деви) — единственная женская дхармапала, гневная форма богини, защитница Тибета и далай-лам. Изображается верхом на муле, с ключами и скипетром.
• Ямантака — гневная форма Манджушри, бодхисатвы мудрости. Его имя означает «Победитель смерти»; он символизирует преодоление цикла перерождений и неведения.
• Хаягрива — защитник с головой лошади, гневная форма Будды Амитабхи или Авалокитешвары, почитается как устранитель препятствий и защитник от болезней.
• Ваджрапани — гневный аспект бодхисатвы силы, держит ваджру, олицетворяет энергию просветления.

¶Распространение и культ

Культ дхармапал наиболее развит в тибетском буддизме (школы гелуг, ньингма, кагью и сакья), а также в монгольском буддизме. В Китае, Японии и других странах Восточной Азии аналогичные функции выполняют другие божества-хранители (например, Четыре Небесных Короля, Нио). В Тибете дхармапалы почитаются не только в монастырях, но и в народной религии: к ним обращаются за защитой от стихийных бедствий, эпидемий и войн. В монастырской практике существуют специальные ритуалы (например, «санг» — подношение очищающего дыма), а также ежегодные праздники-мистерии (цам), во время которых монахи в масках дхармапал исполняют ритуальные танцы, изгоняющие злых духов.

¶Спорные аспекты

В ряде школ тибетского буддизма существуют разногласия относительно почитания некоторых мирских защитников, не достигших просветления. Например, почитание дхармапалы Дордже Шугдена вызывает споры между школами гелуг и ньингма: часть последователей считает его гневным защитником, другие — духом, препятствующим духовному развитию. Эти разногласия носят внутрирелигиозный характер и не влияют на общее почитание основных дхармапал.

¶Источники

• Буддийская энциклопедия / под ред. Е. П. Островской. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2011.
• Нестеркин С. П. Личность в буддизме махаяны. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2011.
• Торчинов Е. А. Введение в буддологию. — СПб.: Амфора, 2005.
• Robert Beer. The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs. — Boston: Shambhala, 1999.