Дикость как этап развития общества¶
Дикость — историко-антропологическое и философское понятие, обозначающее одну из ранних стадий развития человеческого общества, предшествующую варварству и цивилизации. В широком смысле термин употребляется для характеристики состояния природы, не затронутого культурой, а также поведения, противопоставляемого нормам цивилизованного общежития. Понятие использовалось в эволюционистских концепциях XIX века, в философии Просвещения и в обыденной речи, где приобрело оценочный оттенок.
¶Происхождение и содержание понятия
Слово «дикость» образовано от прилагательного «дикий», восходящего к общеславянскому корню, связанному со значением «лесной, необработанный, чужой». В русском языке термин долгое время обозначал прежде всего свойства природной среды, не освоенной человеком, и лишь позднее был перенесён на характеристику человеческих сообществ и поступков.
В европейской мысли XVIII–XIX веков сложилась трёхступенчатая схема развития общества: дикость — варварство — цивилизация. Она опиралась на представление о поступательном движении истории от простейших форм к сложным. Дикость в этой схеме соответствовала охотничье-собирательскому укладу, отсутствию письменности, государства и развитых ремёсел.
¶Дикость в концепции Льюиса Моргана
Наиболее разработанную формулировку понятие получило в трудах американского этнолога Льюиса Генри Моргана, изложившего свою схему в книге «Древнее общество» (1877). Он разделил дикость на три ступени:
- низшая — собирательство, начало использования огня и рыболовства;
- средняя — охота, появление лука и стрел;
- высшая — изобретение гончарства.
За дикостью, по Моргану, следовало варварство, а затем цивилизация, наступающая с изобретением письменности. Критериями разграничения служили технологические достижения, а не биологические или расовые признаки. Эта периодизация оказала значительное влияние на антропологию и была воспринята рядом исследователей, в том числе в России.
¶Марксистская интерпретация
Карл Маркс и Фридрих Энгельс опирались на схему Моргана при разработке материалистического понимания истории. В работе Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) дикость рассматривается как эпоха присваивающего хозяйства, общей собственности и родового строя. Переход к варварству связывался с появлением скотоводства, земледелия и обработки металлов, а к цивилизации — с разделением труда, частной собственностью и государством.
В советской историографии и этнографии эта периодизация долгое время была официальной. Понятия «первобытнообщинный строй» и «дикость» использовались как взаимодополняющие, хотя термин «дикость» постепенно вытеснялся более нейтральными формулировками.
¶Критика эволюционизма
Со второй половины XIX века трёхступенчатая схема подверглась критике. Франц Боас и представители культурного релятивизма указывали, что общества нельзя выстраивать в единую линию прогресса: каждое развивается по собственным закономерностям, а критерии «высшего» и «низшего» произвольны. Функционализм (Бронислав Малиновский, Альфред Радклифф-Браун) предлагал изучать культуры как целостные системы, а не как ступени одной лестницы.
В XX веке термин «дикость» в научной литературе был в значительной мере вытеснен понятиями «первобытность», «ранние формы социальной организации», «охотничье-собирательские общества». Оценочная нагрузка слова сделала его непригодным для нейтрального описания.
¶Оценочное употребление
В обыденной речи и публицистике «дикость» обозначает поступки, противоречащие представлениям о гуманности, порядок, чуждый культуре, либо крайнюю степень невежества. Такое словоупотребление субъективно и зависит от принятых в обществе норм. В философии Просвещения противопоставление «дикости» и «цивилизации» нередко служило инструментом критики: Жан-Жак Руссо идеализировал «естественное состояние» как утраченную свободу, а не как недостаток.
¶Дикость в русской традиции
В русской литературе и публицистике XIX века мотив дикости связывался с образами «неосвоенных» пространств и «тёмного» народа. Позднее, в советский период, акцент сместился на преодоление отсталости в ходе индустриализации и культурной революции. В этнографических описаниях народов Севера, Сибири и Дальнего Востока термин применялся осторожно, поскольку за ним закрепилась уничижительная коннотация.
Современная антропология предпочитает говорить о разнообразии хозяйственных укладов и социальных институтов, избегая оценочных ярлыков. Понятие «дикость» сохраняется преимущественно как исторический термин, отражающий представления науки и философии прошлых эпох.
¶Значение понятия
Понятие дикости важно для понимания истории гуманитарного знания: оно показывает, как менялись представления о прогрессе, культурных различиях и критериях оценки обществ. Отказ от жёстких эволюционных схем стал одной из предпосылок формирования современной культурной антропологии, признающей множественность путей общественного развития.
Источники: Л. Г. Морган «Древнее общество»; Ф. Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства»; работы Ф. Боаса и Б. Малиновского по культурной антропологии; энциклопедические словари по этнологии и философии.