Дмитрий Иванович Писарев

Дмитрий Иванович Писарев (2 [14] октября 1840, село Знаменское, Орловская губерния — 4 [16] июля 1868, Дуббельн, Лифляндская губерния) — русский публицист, литературный критик, переводчик, философ-материалист и общественный деятель. Один из ведущих представителей радикального направления русской общественной мысли 1860-х годов, идеолог разночинного движения, литературный и политический обозреватель журнала «Русское слово». Считается основоположником «реалистической критики» и одним из главных пропагандистов естественнонаучного материализма и нигилизма в России.

Биография

Ранние годы и образование

Дмитрий Писарев родился в дворянской семье среднего достатка. Его отец, Иван Иванович Писарев, был отставным поручиком, мать — Варвара Дмитриевна (урождённая Данилова). Детство провёл в родовом имении. В 1851 году поступил в 3-ю Санкт-Петербургскую гимназию, которую окончил с серебряной медалью в 1856 году. В том же году поступил на историко-филологический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета.

В университете Писарев увлёкся философией, историей и литературой. На формирование его мировоззрения оказали влияние труды Н. Г. Чернышевского, Л. Фейербаха, а также идеи западноевропейского позитивизма. В 1861 году окончил университет со степенью кандидата.

Начало литературной деятельности

Первые публикации Писарева появились в 1859 году в журнале «Рассвет». С 1861 года он стал постоянным сотрудником, а затем и ведущим критиком журнала «Русское слово», издаваемого Г. Е. Благосветловым. В этот период Писарев сблизился с радикальными кругами, в том числе с «Землёй и волей». В 1862 году, после публикации нелегальной прокламации «О воззвании к образованным классам», был арестован и заключён в Петропавловскую крепость, где провёл четыре года и пять месяцев (1862–1866).

Заключение и творчество

Находясь в заключении, Писарев продолжал активно писать. В крепости он создал свои наиболее известные работы: «Базаров» (1862), «Реалисты» (1864), «Мыслящий пролетариат» (1865), «Пушкин и Белинский» (1865). В этих статьях он сформулировал основные принципы «реалистической критики» и утилитарного подхода к искусству. В 1866 году, после покушения Д. В. Каракозова на Александра II, журнал «Русское слово» был закрыт, а Писарев освобождён.

Последние годы

После освобождения Писарев сотрудничал с журналом «Дело» и другими изданиями. В 1867 году он женился на Марии Александровне Вилинской (писательница Марко Вовчок). В 1868 году, во время отдыха на море в Дуббельне (ныне Юрмала, Латвия), утонул при невыясненных обстоятельствах. Похоронен на Литераторских мостках Волковского кладбища в Санкт-Петербурге.

Философские и общественно-политические взгляды

Материализм и позитивизм

Писарев был последовательным материалистом. Он считал, что основой мироздания является материя, а сознание — её свойство. В своих работах он опирался на достижения естественных наук (физиологии, химии, биологии) и пропагандировал идеи Ч. Дарвина, И. М. Сеченова, К. Фогта. Писарев отрицал существование Бога, бессмертие души и любые формы идеализма. Он утверждал, что наука и разум способны объяснить все явления природы и общества.

Нигилизм и «реализм»

Писарев считается одним из главных теоретиков русского нигилизма. В отличие от более умеренного нигилизма Н. А. Добролюбова, Писарев проповедовал полное отрицание существующих общественных устоев, морали, религии и традиционной культуры. Он призывал к «разрушению эстетики» и замене её «реальной пользой». В статье «Реалисты» (1864) он ввёл понятие «мыслящий реалист» — человека, который руководствуется исключительно разумом и практической выгодой, отвергая любые догмы и предрассудки.

Утилитаризм

Писарев исповедовал принцип утилитаризма: всё, что не приносит непосредственной пользы обществу и человеку, должно быть отвергнуто. Он резко критиковал «чистое искусство» (поэзию А. С. Пушкина, Ф. И. Тютчева, А. А. Фета), считая его бесполезной роскошью. По его мнению, литература должна служить средством просвещения и пропаганды научных знаний. Писарев утверждал, что «сапоги выше Шекспира», имея в виду, что насущные материальные потребности народа важнее эстетических ценностей.

Социальный идеал

Писарев был сторонником радикальных социальных преобразований. Он выступал за свержение самодержавия, отмену крепостного права (уже состоявшуюся к моменту его активной деятельности), уничтожение сословных привилегий и установление демократической республики. Однако, в отличие от народников, Писарев не верил в крестьянскую общину как основу социализма. Он считал, что главной движущей силой прогресса является «мыслящий пролетариат» — разночинная интеллигенция, которая должна просвещать народ и вести его к лучшему будущему.

Литературная критика

«Реалистическая критика»

Писарев разработал метод «реалистической критики», который сводился к анализу литературного произведения не как художественного целого, а как источника социальной информации. Он оценивал героев и сюжеты с точки зрения их полезности для общества. Критик требовал от литературы «правды жизни» и «реализма», понимая их как прямое отражение социальных проблем.

Анализ «Отцов и детей»

Самая известная статья Писарева — «Базаров» (1862), посвящённая роману И. С. Тургенева «Отцы и дети». Писарев дал восторженную оценку главному герою — Евгению Базарову, увидев в нём воплощение «мыслящего реалиста» и нигилиста. Он утверждал, что Базаров — это «человек будущего», который «разрушает всё, что мешает жить». Писарев полемизировал с критиками, обвинявшими Тургенева в карикатурности образа, и доказывал, что Базаров — положительный герой.

Критика Пушкина

Писарев подверг резкой критике творчество А. С. Пушкина, особенно его лирику и роман «Евгений Онегин». В статье «Пушкин и Белинский» (1865) он утверждал, что Пушкин — «эстетик», «барин» и «певчий», который не понимал нужд народа. Писарев отрицал значение Пушкина для русской литературы, называя его «бесполезным» и «вредным» для общества. Эта позиция вызвала острую полемику с другими критиками (например, с А. А. Григорьевым).

Влияние и наследие

Влияние на русскую культуру

Идеи Писарева оказали огромное влияние на русскую интеллигенцию 1860–1870-х годов. Его пропаганда естественных наук, атеизма и нигилизма способствовала формированию мировоззрения разночинцев. Многие молодые люди того времени считали Писарева своим кумиром и руководствовались его принципами в жизни.

Критика

Современники и последующие поколения критиков неоднозначно оценивали Писарева. Славянофилы и консерваторы видели в нём разрушителя традиционных ценностей. Либералы (например, П. Д. Боборыкин) упрекали его в вульгарном материализме и утилитаризме. В советской историографии Писарев был объявлен «революционным демократом» и «предшественником большевизма», хотя его идеи о «мыслящем пролетариате» и отрицании крестьянской общины расходились с марксизмом.

Современное значение

В XXI веке Писарев остаётся фигурой, вызывающей споры. Его радикальный нигилизм и утилитаризм рассматриваются как крайняя форма рационализма, характерная для эпохи «шестидесятников». В то же время его критика «чистого искусства» и пропаганда научного знания сохраняют актуальность в контексте дискуссий о роли культуры в обществе. Писарев считается одним из ярчайших представителей русского Просвещения XIX века.

Основные произведения

• «Базаров» (1862)
• «Реалисты» (1864)
• «Мыслящий пролетариат» (1865)
• «Пушкин и Белинский» (1865)
• «Разрушение эстетики» (1865)
• «Прогресс в мире животных и растений» (1864)
• «Очерки из истории труда» (1863)

Память

• В Санкт-Петербурге, Москве и других городах России есть улицы, названные в честь Д. И. Писарева.
• В 1950-х годах в СССР было издано собрание сочинений Писарева в 4 томах.
• В 2010 году в Орле установлен памятник Писареву.

Источники

• Писарев Д. И. Сочинения в 4 томах. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1955–1956.
• Писарев Д. И. Литературная критика. — М.: Художественная литература, 1981.
• Кулешов В. И. История русской критики XVIII–XIX веков. — М.: Просвещение, 1978.
• Егоров Б. Ф. Дмитрий Писарев. — М.: Молодая гвардия, 1968 (серия «Жизнь замечательных людей»).
• Тихомиров В. В. Д. И. Писарев: философские и общественно-политические взгляды. — М.: Наука, 1989.