Домострой

Домострой — это памятник русской литературы XVI века, представляющий собой сборник правил, наставлений и норм, регламентирующих практически все стороны жизни человека: от религиозных обрядов и семейных отношений до ведения хозяйства и приготовления пищи. Является одним из важнейших источников по истории, культуре и быту Московского государства.

История создания и авторство

Точное время создания «Домостроя» и его авторство до сих пор остаются предметом научных дискуссий. Наиболее распространённая версия связывает появление канонического текста с именем протопопа Сильвестра (ум. ок. 1566), влиятельного духовника и советника царя Ивана IV Грозного. Согласно этой гипотезе, Сильвестр, будучи уже в преклонном возрасте, около 1550-х годов переработал и дополнил существовавшие до него сборники житейских правил, создав текст, который лёг в основу всех известных списков.

Однако существуют и другие точки зрения. Ряд исследователей (в частности, И. С. Некрасов, А. С. Орлов) полагают, что «Домострой» является результатом коллективного труда, компиляцией, основанной на более ранних русских и переводных (византийских, южнославянских) источниках, таких как «Златоуст», «Измарагд», «Стословец» Геннадия и другие. В этом случае Сильвестр выступает не как автор, а как редактор, систематизатор и, возможно, автор «Послания и наказания от отца к сыну», которое завершает многие списки.

Основные редакции

Выделяют три основные редакции «Домостроя»:

Первая (краткая) редакция: Предположительно создана в конце XV — начале XVI века в Новгороде. Она представляет собой более ранний, менее структурированный свод наставлений, преимущественно хозяйственного и бытового характера.
Вторая (Сильвестровская) редакция: Создана в середине XVI века. Именно эта редакция получила наибольшее распространение и известность. Она отличается более стройной композицией, включает в себя не только хозяйственные, но и развёрнутые духовные, религиозные и социальные наставления, а также «Послание» Сильвестра.
Третья (смешанная) редакция: Возникла в XVII веке. Представляет собой соединение элементов первой и второй редакций с некоторыми дополнениями и изменениями, отражающими реалии «бунташного века».

Структура и содержание

Канонический текст «Домостроя» (Сильвестровская редакция) состоит из 64 глав (или 67, в зависимости от списка), которые условно делятся на три основные части:

Духовное строение (главы 1–15)

Эта часть посвящена религиозной жизни и спасению души. Она содержит наставления о том, как веровать в Бога, как почитать святых, как соблюдать церковные обряды, посты и молитвы. Ключевая идея — страх Божий как основа добродетельной жизни. Здесь же даются указания о том, как священнику и домочадцам молиться, как принимать благословение, как устроить домашнюю церковь (красный угол с иконами).

Мирское строение (главы 16–29)

Центральная часть, посвящённая семейным отношениям и социальному поведению. Основные темы:

Глава семьи — муж (господин): Он несёт полную ответственность за домочадцев перед Богом и государем. Его власть абсолютна, но она подразумевает и заботу, и наставление, а не только наказание.
Роль жены: Жена — «государыня дома». Она должна быть домовитой, трудолюбивой, молчаливой, послушной мужу. Её главная сфера — управление хозяйством, воспитание дочерей и надзор за слугами. «Домострой» подробно описывает, как жена должна одеваться, вести себя с гостями, распоряжаться припасами.
Воспитание детей: Детей предписывается воспитывать в «страхе Божием» и строгости. Широко известна норма о телесных наказаниях («не ослабляй, бия младенца»), которая, однако, в контексте эпохи не была чем-то исключительным. Важно было привить детям трудолюбие, послушание и уважение к старшим.
Отношения со слугами: Слуги (челядь) рассматриваются как часть семьи, но на положении подчинённых. Хозяин обязан их кормить, одевать и учить ремеслу, но также и наказывать за провинности.

Хозяйственное строение (главы 30–64)

Наиболее обширная и практическая часть. Она представляет собой подробнейшее руководство по ведению домашнего хозяйства в условиях средневековой Руси. Включает в себя:

Управление домом: Как строить дом, как содержать в порядке двор и хоромы, как хранить припасы.
Кулинария: Рецепты приготовления множества блюд — от повседневных (щи, каши, похлёбки) до праздничных (пироги, жареные лебеди, медовые пряники). Даются советы, как солить мясо, рыбу, квасить капусту, варить пиво и квас, делать запасы на зиму.
Ремёсла и рукоделие: Наставления по шитью, ткачеству, обработке металла, уходу за одеждой и обувью.
Торговля и экономия: Советы, как вести себя на рынке, как выбирать товары, как избегать обмана, как вести учёт доходов и расходов. «Домострой» учит бережливости и осуждает расточительство.

Ключевые идеи и мировоззрение

«Домострой» является ярким отражением патриархального уклада жизни Московской Руси. Его мировоззрение базируется на трёх столпах:

Бог: Вера и страх Божий — основа всего. Все действия должны быть сообразны с христианскими заповедями.
Царь: Государь — наместник Бога на земле. Ему следует служить верой и правдой, платить налоги и нести повинности.
Глава семьи (муж): Внутри дома он — «государь», обладающий властью, данной ему Богом. Его задача — заботиться о благополучии домочадцев и их спасении.

Главная цель «Домостроя» — не просто дать практические советы, а создать идеальную модель христианского домохозяйства, где царит порядок, трудолюбие, благочестие и взаимная ответственность. Порядок в доме рассматривался как залог порядка в государстве.

Критика и историческое значение

На протяжении веков «Домострой» воспринимался неоднозначно.

В XIX веке славянофилы видели в нём идеал патриархальной русской жизни, мудрый свод правил, утраченный в ходе петровских реформ. Западники же, напротив, критиковали его за косность, деспотизм и принижение роли женщины.
В советской историографии «Домострой» однозначно оценивался как реакционный памятник, закрепощающий личность, пропагандирующий домостроевщину — символ забитости, бесправия женщин и жестокости в семье.
В современной России отношение к «Домострою» более сложное. С одной стороны, он признаётся ценнейшим историческим источником, позволяющим реконструировать быт, кухню, социальные нормы XVI века. С другой стороны, его идеи о беспрекословном подчинении жены мужу и телесных наказаниях часто подвергаются критике с позиций современных гуманистических ценностей. Многие исследователи отмечают, что образ «Домостроя» как исключительно жестокого кодекса является упрощением: в тексте есть и наставления о любви, заботе и милосердии.

Несмотря на критику, «Домострой» остаётся одним из самых известных и цитируемых памятников древнерусской литературы, оказавшим огромное влияние на формирование русского национального характера и бытовой культуры.

Интересные факты

В «Домострое» содержится один из первых известных рецептов приготовления кваса.
Текст содержит подробные рекомендации по организации застолий: как рассаживать гостей (по чину), как подавать блюда, как вести беседу.
«Домострой» предписывает женщинам заниматься рукоделием даже во время разговоров с гостями, чтобы не тратить время попусту.
Вопреки распространённому мнению, «Домострой» не разрешает мужу избивать жену без причины. Наказание должно быть «с рассуждением» и «за вину», а не из гнева или жестокости.

Источники

Домострой. Издание подготовили В. В. Колесов, В. В. Рождественская. — СПб.: Наука, 1994. (Серия «Литературные памятники»).
Колесов В. В. Домострой как памятник русской культуры // Домострой. — М., 1990.
Орлов А. С. Домострой. Исследование. — М., 1917.
Пушкарёва Н. Л. Женщина в древнерусской семье (X — XV вв.) // Социальная история России. — М., 1999.

BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.

На главную BFOmetr →