Джеймс Фрэзер

Джеймс Джордж Фрэзер (англ. James George Frazer; 1 января 1854, Глазго, Шотландия — 7 мая 1941, Кембридж, Англия) — британский антрополог, этнолог, фольклорист и религиовед, один из основоположников сравнительного религиоведения и классической антропологии. Наибольшую известность ему принёс многотомный труд «Золотая ветвь: исследование магии и религии», в котором на обширном этнографическом материале прослеживается эволюция человеческого мышления от магии через религию к науке.

Биография

Джеймс Фрэзер родился 1 января 1854 года в Глазго в семье пресвитерианского священника. Он был старшим из четырёх детей. Получил образование в школе Ларчфилд и в колледже Глазго, где изучал греческий и латинский языки. В 1874 году поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета, который окончил с отличием в 1878 году, получив степень бакалавра искусств по классической филологии.

Первоначально Фрэзер специализировался на античной литературе и философии. Однако под влиянием работ Эдуарда Тайлора, в частности его книги «Первобытная культура», он заинтересовался антропологией и сравнительным религиоведением. В 1879 году Фрэзер стал членом (fellow) Тринити-колледжа, где оставался до конца жизни, занимаясь научной работой.

В 1896 году он женился на Элизабет Гроув, которая стала его секретарём и редактором. Фрэзер не имел детей. В 1907 году он был назначен профессором социальной антропологии в Ливерпульском университете, но уже в 1908 году вернулся в Кембридж. В 1914 году он был посвящён в рыцари, а в 1920 году стал членом Королевского общества. Последние годы жизни провёл в Кембридже, где скончался 7 мая 1941 года.

Основные труды и идеи

«Золотая ветвь»

Главный труд Фрэзера — «Золотая ветвь: исследование магии и религии» (англ. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion), первое издание которого вышло в двух томах в 1890 году. Впоследствии книга многократно расширялась и к третьему изданию (1911–1915) достигла двенадцати томов. В 1922 году было опубликовано сокращённое однотомное издание, которое стало наиболее популярным.

Название книги отсылает к эпизоду из «Энеиды» Вергилия, где герой срывает золотую ветвь, чтобы попасть в подземное царство. Фрэзер использует этот образ как метафору для исследования древних культов, связанных с умирающими и воскресающими богами, и в частности с ритуалом смены царя-жреца в священной роще Неми (Италия).

В «Золотой ветви» Фрэзер формулирует свою знаменитую трёхчастную схему эволюции человеческого мышления:

1. Магия — древнейшая стадия, на которой человек верит, что может управлять природой с помощью симпатических и контагиозных ритуалов. Фрэзер делит магию на два типа: гомеопатическую (подражательную) и контагиозную (основанную на соприкосновении).
2. Религия — вторая стадия, на которой человек признаёт своё бессилие перед природой и обращается к высшим силам — богам или духам, которых можно умилостивить молитвой и жертвой.
3. Наука — высшая стадия, на которой человек познаёт объективные законы природы и использует рациональные методы для их объяснения и управления ими.

Фрэзер подчёркивает, что магия и наука сходны в своей основе — обе исходят из представления о единообразной причинности, но магия ошибочно приписывает эту причинность ложным связям. Религия же, по мнению Фрэзера, стоит особняком, поскольку предполагает веру в личных, волевых агентов — богов.

Другие работы

Помимо «Золотой ветви», Фрэзер написал ряд других значительных трудов:

• «Тотемизм и экзогамия» (1910) — четырёхтомное исследование тотемических верований и практик у разных народов мира.
• «Фольклор в Ветхом Завете» (1918) — работа, в которой Фрэзер сравнивает библейские сюжеты с мифами и ритуалами других культур.
• «Почитание природы» (1926) — исследование культов небесных тел, земли, воды и огня.
• «Мифы о происхождении огня» (1930) — сборник мифов, посвящённых добыванию огня у разных народов.

Все работы Фрэзера отличаются энциклопедическим охватом материала: он использовал данные из античной литературы, Библии, отчётов миссионеров, путешественников и этнографов со всего мира.

Критика и влияние

Критика

Методология Фрэзера подвергалась критике ещё при его жизни. Основные претензии:

• Эволюционизм и универсализм. Фрэзер, как и многие антропологи XIX века, исходил из линейной схемы развития человечества, предполагая, что все общества проходят одинаковые стадии от «примитивных» к «цивилизованным». Современная антропология отвергает такой однолинейный эволюционизм, признавая множественность путей развития.
• Кабинетный метод. Фрэзер никогда не проводил полевых исследований. Он работал исключительно с письменными источниками, часто вырывая факты из контекста и подгоняя их под свою теорию. Это приводило к неточностям и искажениям.
• Сравнительный метод. Фрэзер сравнивал явления из разных культур и эпох, не учитывая их исторические и социальные особенности. Критики, в частности Бронислав Малиновский, указывали, что такой подход ведёт к поверхностным аналогиям.
• Игнорирование социального контекста. Фрэзер рассматривал магию и религию в первую очередь как интеллектуальные системы, пренебрегая их социальными функциями и эмоциональной составляющей. В этом его подход противопоставляется функционализму Малиновского и структурализму Леви-Строса.

Влияние

Несмотря на критику, Фрэзер оказал огромное влияние на развитие антропологии, религиоведения, фольклористики и литературоведения. Его идеи повлияли на:

• Зигмунда Фрейда — в работе «Тотем и табу» Фрейд использует фрэзеровские концепции тотемизма и табу.
• Карла Густава Юнга — Фрэзеровский анализ архетипических образов (умирающий и воскресающий бог) повлиял на теорию коллективного бессознательного.
• Джеймса Джойса — «Золотая ветвь» была одним из источников для романа «Улисс».
• Томаса Стернза Элиота — поэма «Бесплодная земля» содержит прямые отсылки к фрэзеровским описаниям ритуалов плодородия.
• Роберта Грейвза — его книга «Белая богиня» во многом основана на фрэзеровской методологии.

В современной антропологии Фрэзер считается классиком, чьи работы важны скорее как исторический источник, чем как актуальное научное руководство. Тем не менее, «Золотая ветвь» остаётся одним из самых читаемых и цитируемых трудов по антропологии и религии.

Интересные факты

• Фрэзер был настолько поглощён работой, что, по воспоминаниям современников, мог работать по 12–14 часов в день, не отвлекаясь на обеды и прогулки.
• «Золотая ветвь» была написана без единого полевого исследования — все данные Фрэзер черпал из книг, писем и отчётов.
• Первое издание «Золотой ветви» было прохладно встречено академической средой, но книга стала бестселлером после публикации сокращённой версии.
• Фрэзер был одним из первых учёных, кто применил систематический сравнительный метод к изучению мифологии и религии.
• В 1930-е годы, несмотря на преклонный возраст, Фрэзер продолжал публиковать новые работы, в том числе «Мифы о происхождении огня» (1930) и «Страх смерти в примитивной религии» (1933–1936).

Источники

• Frazer, J. G. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. 3rd ed. 12 vols. London: Macmillan, 1911–1915.
• Frazer, J. G. Totemism and Exogamy. 4 vols. London: Macmillan, 1910.
• Frazer, J. G. Folklore in the Old Testament. London: Macmillan, 1918.
• Ackerman, R. J. G. Frazer: His Life and Work. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
• Stocking, G. W. After Tylor: British Social Anthropology, 1888–1951. Madison: University of Wisconsin Press, 1995.