Джеймс Джордж Фрэзер

Джеймс Джордж Фрэзер (англ. James George Frazer; 1 января 1854, Глазго — 7 мая 1941, Кембридж) — британский антрополог, этнолог, фольклорист и историк религии, представитель классической эволюционной школы в социальной антропологии. Наиболее известен как автор фундаментального труда «Золотая ветвь: исследование магии и религии» (1890–1915), оказавшего значительное влияние на развитие антропологии, сравнительного религиоведения, литературоведения и культурологии.

Биография

Ранние годы и образование

Джеймс Джордж Фрэзер родился в Глазго, Шотландия, в семье пресвитерианского священника Дэниела Фрэзера и Кэтрин Браунлоу. Он был старшим из четырёх детей. Получил начальное образование в школе Спрингфилда, затем в академии Ларгса. В 1869 году поступил в Университет Глазго, где изучал греческий язык, латынь, философию и физику. В 1874 году Фрэзер перевёлся в Тринити-колледж Кембриджского университета, где специализировался на классической филологии. В 1878 году он получил степень бакалавра, а в 1879 году — магистра искусств.

Академическая карьера

В 1879 году Фрэзер стал членом (fellow) Тринити-колледжа, где оставался до конца жизни. Первоначально его научные интересы были сосредоточены на античной литературе и философии. Однако под влиянием работ Эдуарда Тайлора, в частности «Первобытной культуры» (1871), Фрэзер обратился к сравнительной этнографии и истории религии. В 1885 году он опубликовал свою первую крупную работу — «Тотемизм» (Totemism), а в 1890 году — первый двухтомный вариант «Золотой ветви». В 1907 году Фрэзер был назначен профессором социальной антропологии в Ливерпульском университете, но вскоре вернулся в Кембридж, где продолжил исследования. В 1914 году он был посвящён в рыцари, а в 1920 году стал членом Королевского общества.

Личная жизнь

В 1896 году Фрэзер женился на Элизабет (Лили) Гроув, которая была его секретарём и редактором. Она активно помогала ему в подготовке рукописей, особенно в расширении «Золотой ветви». Супруги не имели детей. Фрэзер скончался 7 мая 1941 года в Кембридже в возрасте 87 лет.

Основные труды и идеи

«Золотая ветвь»

Центральное произведение Фрэзера — «Золотая ветвь: исследование магии и религии» (The Golden Bough: A Study in Magic and Religion). Первое издание вышло в двух томах (1890), второе — в трёх (1900), третье — в двенадцати томах (1906–1915), а сокращённое однотомное издание — в 1922 году. Название книги отсылает к античному мифу о «золотой ветви» из «Энеиды» Вергилия, которую, по преданию, нужно было сорвать, чтобы попасть в подземное царство.

В «Золотой ветви» Фрэзер на огромном этнографическом материале (от античности до современных ему племён) проследил эволюцию человеческого мышления от магии через религию к науке. Он сформулировал так называемую «трёхстадийную схему»:

1. Магия — стадия, на которой человек верит, что может напрямую влиять на природу с помощью подражательных и контагиозных обрядов.
2. Религия — стадия, на которой человек признаёт существование сверхъестественных сил (богов, духов), которых нужно умилостивлять молитвами и жертвами.
3. Наука — стадия, на которой человек познаёт объективные законы природы и использует рациональные методы.

Фрэзер выделил два основных закона магии:

• Закон подобия (гомеопатическая магия) — подобное производит подобное (например, изображение врага наносит ему вред).
• Закон соприкосновения (контагиозная магия) — предметы, бывшие в контакте, продолжают влиять друг на друга на расстоянии (например, волосы или одежда человека).

Особое внимание в книге уделено мифу об умирающем и воскресающем боге (Осирис, Адонис, Аттис, Дионис), который, по Фрэзеру, символизирует смену времён года и цикличность природы. Фрэзер также исследовал ритуалы жертвоприношения «царя-жреца» в священной роще Дианы в Ариции (Италия), что стало отправной точкой всего исследования.

Другие работы

Помимо «Золотой ветви», Фрэзер написал ряд других значительных трудов:

• «Тотемизм и экзогамия» (Totemism and Exogamy, 1910) — четырёхтомное исследование тотемических верований и брачных запретов в разных культурах.
• «Фольклор в Ветхом Завете» (Folklore in the Old Testament, 1918) — сравнительный анализ библейских сюжетов с мифами и обрядами народов мира.
• «Почитание природы» (The Worship of Nature, 1926) — исследование культов небесных тел, стихий и природных явлений.
• «Мифы о происхождении огня» (Myths of the Origin of Fire, 1930) — сборник мифов о добывании огня у разных народов.

Фрэзер также подготовил комментированные издания «Описания Греции» Павсания (1898) и «Библиотеки» Аполлодора (1921), которые до сих пор используются в классической филологии.

Критика и влияние

Критика

Работы Фрэзера подвергались критике как при его жизни, так и впоследствии. Основные претензии:

• Эволюционизм и универсализм: Фрэзер исходил из того, что все человеческие общества проходят одни и те же стадии развития (от магии к науке), что игнорирует культурное многообразие и специфику локальных традиций.
• Кабинетный метод: Фрэзер никогда не проводил полевых исследований. Он работал исключительно с письменными источниками, анкетами и отчётами миссионеров, путешественников и колониальных администраторов, что приводило к ошибкам в интерпретации фактов.
• Выборочность данных: Критики (в частности, Людвиг Витгенштейн в «Заметках о «Золотой ветви»») отмечали, что Фрэзер подбирал примеры, подтверждающие его теорию, и игнорировал противоречащие ей факты.
• Психологизм: Фрэзер часто приписывал «первобытным» народам логику, аналогичную логике современного европейца, что было поставлено под сомнение функционалистами (Бронислав Малиновский) и структуралистами (Клод Леви-Стросс).

Влияние

Несмотря на критику, «Золотая ветвь» оказала огромное влияние на гуманитарные науки XX века:

• Антропология: Работы Фрэзера заложили основы сравнительной антропологии и религиоведения, хотя позже эволюционная парадигма была вытеснена функционализмом и структурализмом.
• Литература и искусство: «Золотая ветвь» вдохновляла писателей (Джеймс Джойс, Томас Стернз Элиот, Уильям Батлер Йейтс, Дэвид Герберт Лоуренс), поэтов и художников. Элиот прямо ссылался на Фрэзера в примечаниях к поэме «Бесплодная земля» (1922).
• Психология: Идеи Фрэзера о магическом мышлении были использованы Зигмундом Фрейдом в работе «Тотем и табу» (1913) и Карлом Густавом Юнгом в теории архетипов.
• Классические исследования: Фрэзер возродил интерес к античной мифологии и ритуалам, повлияв на «кембриджскую школу» ритуализма (Джейн Харрисон, Фрэнсис Корнфорд, Гилберт Мюррей).

Интересные факты

• Фрэзер никогда не посещал ни одной «примитивной» культуры, о которых писал. Все его данные были получены из вторых рук.
• Первое издание «Золотой ветви» было распродано за несколько недель, что сделало Фрэзера одним из первых учёных-антропологов, чьи работы стали бестселлерами.
• Фрэзер был убеждённым атеистом, хотя его отец был священником. В своих работах он стремился показать историческую обусловленность религиозных верований.
• В 1930-е годы Фрэзер почти ослеп, но продолжал работать с помощью секретарей и жены.

Источники

• Frazer, J. G. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. — 3rd ed. — London: Macmillan, 1911–1915.
• Frazer, J. G. Totemism and Exogamy. — London: Macmillan, 1910.
• Ackerman, R. J. G. Frazer: His Life and Work. — Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
• Downie, R. A. James George Frazer: The Portrait of a Scholar. — London: Watts, 1940.
• Wittgenstein, L. Remarks on Frazer’s Golden Bough. — Atlantic Highlands: Humanities Press, 1979.