Джихад в исламской традиции¶
Джихад (араб. جهاد — «усердие», «усилие», «борьба») — понятие исламской религии и права, обозначающее усилие верующего на пути исполнения божественных предписаний. В классическом богословии термин охватывает как внутреннее духовное совершенствование, так и внешние формы борьбы, включая вооружённое противостояние. Слово происходит от арабского корня дж-х-д, означающего «прилагать усилие», «напрягаться», и не является синонимом слова «война» (харб).
¶Происхождение и коранический контекст
Понятие восходит к тексту Корана и сунне — преданию о словах и поступках пророка Мухаммеда. В Коране однокоренные слова встречаются несколько десятков раз, причём в мекканский период (до переселения в Медину в 622 году) они обозначают преимущественно духовное усердие и стойкость в вере перед лицом противодействия. В мединских сурах появляются предписания о защите общины, которые впоследствии стали основой для разработки правовых норм.
Ключевым для традиции считается хадис, где пророк, вернувшись с военного похода, говорит о «малом джихаде» и «большом джихаде» — борьбе со собственными страстями и недостатками. Этот хадис, хотя и оценивается частью хадисоведов как слабый по цепочке передатчиков, широко используется в суфийской литературе для обоснования приоритета внутреннего совершенствования.
¶Классификация
Средневековые правоведы разделяли джихад по нескольким основаниям.
По объекту усилия:
- Большой (внутренний) джихад — борьба человека с собственными пороками, страстями и сомнениями; в суфизме считается главным.
- Малый (внешний) джихад — усилия, направленные вовне: распространение и защита религии, в том числе с оружием в руках.
По характеру действий выделяют джихад сердца (нравственное самосовершенствование), джихад языка (свидетельствование истины, полемика), джихад руки (исправление несправедливости действием) и джихад меча (вооружённая борьба).
¶Правовые нормы в классическом исламе
В шариате вооружённый джихад рассматривался как коллективная обязанность общины (фард кифая): если часть мусульман её исполняет, остальные освобождаются от ответственности. Личной обязанностью (фард айн) она становилась при непосредственной угрозе мусульманским землям.
Правоведы разработали детальные правила: запрет на убийство женщин, детей, стариков и монахов, не участвующих в боевых действиях; предписание щадить пленных, соблюдать договоры и не разрушать посевы и жилища без необходимости. Объявление джихада в классической теории относилось к компетенции главы государства — халифа или его наместника, а не отдельных лиц или групп. Значительная часть богословов допускала прекращение боевых действий при заключении мира или выплате дани.
¶Джихад в истории
В первые века ислама понятие использовалось при описании арабских завоеваний VII–VIII веков. Позднее оно применялось в борьбе против крестоносцев, в том числе в проповедях и сочинениях таких авторов, как Ибн Таймия (XIII–XIV века), чьи труды оказали влияние на последующие интерпретации.
На Северном Кавказе в XIX веке идеология джихада стала одной из основ сопротивления Российской империи в период Кавказской войны; в историографии это движение известно как мюридизм, а его духовным лидером был имам Шамиль. В Дагестане и Чечне понятие использовалось и в локальных конфликтах 1990-х годов.
¶Современные интерпретации
В XX веке сложились два полярных подхода. Модернистские и реформаторские авторы трактуют джихад прежде всего как нравственное усилие, а вооружённую борьбу допускают лишь в строго оборонительных рамках. Ряд исламских государств и международных организаций закрепляют такое понимание в официальных документах.
Одновременно экстремистские группировки используют термин для оправдания насилия, что вызывает критику со стороны большинства мусульманских богословов и правоведов, указывающих на искажение классических норм. В Российской Федерации деятельность ряда таких организаций запрещена законом; в частности, «Исламское государство (террористическая организация, запрещена в РФ)» (ИГИЛ) и «Аль-Каида (террористическая организация, запрещена в РФ)» признаны террористическими организациями и их деятельность запрещена на территории РФ. Пропаганда и оправдание терроризма преследуются по российскому законодательству.
¶Джихад и другие понятия
Термин не тождествен понятиям харб (война) и киталь (сражение), хотя в публицистике их часто смешивают. Понятие фетва обозначает богословско-правовое заключение, которое может касаться и вопросов джихада. Близким, но не совпадающим является иджтихад — усилие учёного в выведении правовых решений.
¶Значение
Джихад остаётся одним из центральных и наиболее дискуссионных понятий исламской мысли. Его содержание менялось в зависимости от исторического контекста: от духовного подвижничества ранних мусульман до правовых норм о защите общины и, наконец, до политизированных трактовок новейшего времени. В академическом исламоведении принято рассматривать термин в совокупности его значений, не сводя его исключительно к военному аспекту.
Источники: Коран и комментарии к нему; сборники хадисов; труды по исламскому праву; академические работы по исламоведению; российское законодательство о противодействии терроризму.