Джон Уинтроп¶

Джон Уинтроп (англ. John Winthrop; 12 января 1588, Эдвардстон, Суффолк, Англия — 26 марта 1649, Бостон, Колония Массачусетского залива) — английский пуританский юрист, теолог и политический деятель, один из основателей и первый губернатор Колонии Массачусетского залива. Уинтроп известен как ключевая фигура ранней колонизации Новой Англии, автор концепции «Града на холме» (City upon a Hill), которая стала идеологической основой американской исключительности.

¶Биография

¶Ранние годы и образование

Джон Уинтроп родился в семье зажиточного землевладельца и юриста Адама Уинтропа (1548–1623) и Энн Браун. Семья владела поместьем Гротон-Мэнор в Суффолке. В 1602 году Уинтроп поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета, где изучал право и теологию. В 1605 году он перевёлся в Грейс-Инн в Лондоне для получения юридического образования. К 1610-м годам Уинтроп стал преуспевающим юристом, занимал должность мирового судьи и комиссара по церковным делам.

¶Религиозные убеждения

Уинтроп был убеждённым пуританином, сторонником реформации Англиканской церкви в соответствии с кальвинистскими принципами. Он критиковал коррупцию в церковной иерархии, сохранение элементов католицизма в богослужении и вмешательство королевской власти в дела церкви. В 1620-х годах, после восшествия на престол Карла I, усилившего преследование пуритан, Уинтроп начал рассматривать эмиграцию в Новый Свет как способ создания общества, основанного на библейских законах.

¶Эмиграция в Новую Англию

В 1629 году Уинтроп присоединился к компании Массачусетского залива (Massachusetts Bay Company), которая получила королевскую хартию на колонизацию земель в Северной Америке. В 1630 году он возглавил флот из 11 кораблей, перевозивший около 700 колонистов. Во время плавания Уинтроп произнёс проповедь «Образец христианского милосердия» (A Model of Christian Charity), в которой сформулировал идею создания «Града на холме» — образцового христианского общества, которое будет служить примером для всего мира.

¶Губернаторство

Уинтроп избирался губернатором Колонии Массачусетского залива 12 раз (1630–1634, 1637–1640, 1642–1644, 1646–1649). Его правление характеризовалось тесным союзом церкви и государства. Уинтроп проводил политику, направленную на сохранение религиозной однородности колонии. Он активно участвовал в подавлении религиозных инакомыслий, в частности, в изгнании Роджера Уильямса (1635) и Анны Хатчинсон (1637) за проповедь идей, противоречащих официальной пуританской доктрине. Уинтроп также выступал против демократизации управления, настаивая на том, что власть должна принадлежать «лучшим людям» — избранным членам церкви.

¶Политические и религиозные взгляды

¶Теократия и гражданское правление

Уинтроп считал, что гражданская власть должна подчиняться религиозным законам. Он утверждал, что Библия является единственным источником права, и что правители обязаны наказывать грехи, такие как богохульство, ересь и нарушение субботы. В колонии была установлена теократическая система, при которой право голоса имели только мужчины, являющиеся членами конгрегационалистской церкви.

¶Концепция «Града на холме»

В проповеди «Образец христианского милосердия» Уинтроп описал колонию как «град на холме», за которым наблюдают все народы. Эта метафора, заимствованная из Евангелия от Матфея (Мф. 5:14), подразумевала, что успех или неудача колонии будут иметь всемирное значение. Уинтроп призывал колонистов к единству, взаимопомощи и строгому соблюдению религиозных норм, чтобы не навлечь гнев Божий. В XX веке эта концепция была возрождена политиками, в частности президентом Рональдом Рейганом, как символ американской исключительности.

¶Отношение к демократии

Уинтроп скептически относился к демократии, называя её «наихудшей из форм правления». Он полагал, что большинство людей не способно принимать мудрые решения, и что власть должна принадлежать элите — образованным и благочестивым мужчинам. В своей речи «О гражданской свободе» (1645) он различал «естественную свободу» (делать что угодно, что ведёт к хаосу) и «гражданскую свободу» (свободу делать добро в рамках закона).

¶Деятельность и наследие

¶Экономическое развитие колонии

Уинтроп способствовал созданию устойчивой экономики колонии, основанной на сельском хозяйстве, рыболовстве и торговле. Он поддерживал развитие судостроения и экспорт леса, рыбы и пушнины в Англию. При его руководстве колония достигла финансовой стабильности и привлекла новых поселенцев.

¶Отношения с коренными народами

Уинтроп рассматривал земли коренных американцев как «пустующие» (vacuum domicilium), поскольку индейцы не занимались интенсивным земледелием и не создали постоянных поселений по европейскому образцу. Он санкционировал покупку земель у племён, но часто сделки были неравноправными, а границы — неопределёнными. В 1637 году Уинтроп поддержал военную кампанию против племени пекотов (Пекотская война), которая привела к массовому уничтожению индейцев.

¶Подавление инакомыслия

Уинтроп был одним из главных инициаторов изгнания Роджера Уильямса, который выступал за отделение церкви от государства и покупку земель у индейцев без санкции короля. Уильямс основал колонию Род-Айленд, ставшую убежищем для религиозных диссидентов. Анна Хатчинсон, проповедовавшая идеи «внутреннего света» и отрицавшая необходимость церковной иерархии, была отлучена от церкви и изгнана из колонии. Уинтроп лично вёл её допрос и написал трактат, осуждающий её взгляды.

¶Литературное наследие

Уинтроп вёл подробный дневник, который был опубликован посмертно под названием «История Новой Англии» (The History of New England). Этот документ является важнейшим источником по истории ранней колонизации, описывающим политические, религиозные и социальные события в колонии с 1630 по 1649 год. Его проповеди и письма также изучаются историками как образцы пуританской риторики.

¶Критика и оценка

¶Современная историография

В XX–XXI веках личность Уинтропа оценивается неоднозначно. С одной стороны, его признают основателем американской демократической традиции, автором идеи «общего блага» и социальной ответственности. С другой стороны, критики указывают на его авторитаризм, религиозную нетерпимость, участие в уничтожении коренных народов и поддержку рабства (Уинтроп владел несколькими рабами-африканцами). Историки отмечают, что его идеал «Града на холме» был основан на исключении инакомыслящих и небелых групп.

¶Влияние на американскую идентичность

Несмотря на критику, концепция Уинтропа оказала глубокое влияние на формирование американской национальной идентичности. Его метафора «Града на холме» использовалась президентами США (Джоном Кеннеди, Рональдом Рейганом, Бараком Обамой) для обоснования особой миссии Америки в мире. В современной политической риторике она часто ассоциируется с идеей американской исключительности.

¶Интересные факты

• Уинтроп был женат четыре раза (первая жена умерла, две последующие скончались в родах). У него было 16 детей, из которых выжили 11.
• В 1630 году Уинтроп основал город Бостон, который стал столицей колонии.
• Его сын, Джон Уинтроп Младший (1606–1676), стал губернатором колонии Коннектикут и известен как учёный-химик.
• Портрет Уинтропа работы неизвестного художника XVII века хранится в Американском антикварном обществе в Вустере, Массачусетс.

¶Источники

• Winthrop, John. The History of New England from 1630 to 1649. Ed. James Savage. Boston: Little, Brown and Company, 1853.
• Dunn, Richard S. John Winthrop: A Biography. New York: W. W. Norton & Company, 1962.
• Bremer, Francis J. John Winthrop: America's Forgotten Founding Father. Oxford: Oxford University Press, 2003.
• Morgan, Edmund S. The Puritan Dilemma: The Story of John Winthrop. Boston: Little, Brown and Company, 1958.
• Miller, Perry. The New England Mind: The Seventeenth Century. Cambridge: Harvard University Press, 1939.