Этнометодология¶

Этнометодология — это направление в социологии, изучающее методы, с помощью которых люди в повседневной жизни создают и поддерживают социальный порядок. В отличие от традиционной социологии, которая рассматривает социальные структуры как объективные и внешние по отношению к индивидам, этнометодология фокусируется на том, как сами участники взаимодействия конструируют и интерпретируют социальную реальность в процессе своей деятельности. Термин был введён американским социологом Гарольдом Гарфинкелем в 1950-х годах.

¶История возникновения

Этнометодология возникла как критическая реакция на доминировавшие в середине XX века структурный функционализм Толкотта Парсонса и феноменологическую социологию Альфреда Шюца. Гарфинкель, будучи студентом и ассистентом Парсонса в Гарвардском университете, стремился преодолеть разрыв между абстрактными теориями социальных систем и конкретными практиками реальных людей.

Основные идеи этнометодологии были сформулированы Гарфинкелем в 1967 году в книге «Исследования по этнометодологии» (Studies in Ethnomethodology). В этой работе он предложил рассматривать социальный порядок не как заранее заданную структуру, а как непрерывное достижение (accomplishment) участников взаимодействия. Гарфинкель провёл серию экспериментов, известных как «эксперименты с нарушением» (breaching experiments), в ходе которых он просил своих студентов вести себя в повседневных ситуациях так, как будто они не понимают общепринятых правил (например, вести себя как квартирант в собственном доме). Эти эксперименты показали, что нарушение привычных ожиданий вызывает у окружающих сильное замешательство и попытки восстановить «нормальный» ход событий.

¶Основные понятия и принципы

¶Индексность (Indexicality)

Ключевое понятие этнометодологии, означающее, что значение любого высказывания, действия или объекта зависит от контекста, в котором оно происходит. Слова и жесты не имеют фиксированного смысла — они понимаются только в связи с конкретной ситуацией, местом, временем и участниками. Например, фраза «он уже ушёл» может означать разные вещи в зависимости от того, кто говорит, о ком идёт речь и где происходит разговор.

¶Рефлексивность (Reflexivity)

Этнометодологи утверждают, что описание и объяснение социальной реальности неотделимы от самой этой реальности. Люди не просто описывают свои действия, но и конструируют их в процессе описания. Например, когда человек говорит «я сейчас занят», он не просто сообщает факт, но и одновременно создаёт ситуацию занятости, оправдывая своё нежелание общаться.

¶Документальный метод (Documentary method)

Это способ интерпретации, при котором люди воспринимают конкретные события или высказывания как «документы», свидетельствующие о некой лежащей в основе закономерности или паттерне. В свою очередь, этот паттерн используется для интерпретации новых событий. Например, видя, что коллега часто опаздывает на работу, человек может интерпретировать это как «он неорганизованный», а затем использовать это объяснение для понимания других его действий.

¶Обыденные знания (Common sense knowledge)

Этнометодология изучает не экспертные или научные знания, а те повседневные, «наивные» представления, которые люди используют для ориентации в мире. Эти знания включают в себя правила, нормы, ожидания и типизации, которые обычно не проговариваются вслух, но считаются само собой разумеющимися.

¶Методы исследования

Этнометодология использует качественные методы, направленные на детальное изучение повседневных практик:

• Этнографическое наблюдение: длительное включённое наблюдение за естественными ситуациями взаимодействия (например, в судах, больницах, научных лабораториях).
• Анализ разговора (Conversation analysis): детальный анализ записей естественных разговоров с целью выявления скрытых правил и структур, управляющих очередностью реплик, исправлением ошибок и т.д. Этот метод был развит учениками Гарфинкеля, Харви Саксом и Эмануэлем Щеглоффом.
• Эксперименты с нарушением: искусственное создание ситуаций, в которых нарушаются привычные ожидания, чтобы сделать видимыми те негласные правила, которые обычно остаются незамеченными.

¶Критика

Этнометодология подвергалась критике по нескольким направлениям:

• Излишний эмпиризм и описательность: критики утверждали, что этнометодология ограничивается микроанализом конкретных ситуаций, не предлагая общих теорий социального устройства и не объясняя макросоциальные явления, такие как власть, неравенство или социальные институты.
• Игнорирование структурных факторов: подход обвиняли в том, что он не учитывает влияние социальных структур, экономических условий и культурных норм, которые существуют независимо от воли участников взаимодействия.
• Сложность и эзотеричность языка: работы Гарфинкеля и его последователей часто критикуются за чрезмерно сложный и абстрактный язык, что затрудняет их понимание и применение в широкой социологической практике.
• Субъективизм и релятивизм: некоторые социологи считали, что этнометодология ведёт к крайнему релятивизму, отрицая возможность объективного знания о социальной реальности.

¶Влияние и современное состояние

Несмотря на критику, этнометодология оказала значительное влияние на развитие социологии, лингвистики, антропологии и исследований науки и технологий (STS). Анализ разговора, выросший из этнометодологии, стал самостоятельным и широко используемым методом в социолингвистике и психологии. Идеи этнометодологии были применены в исследованиях работы судов (Дэвид Саднов), медицинских учреждений, научных лабораторий (Бруно Латур, Стив Вулгар) и компьютерного взаимодействия (Люси Сучман). В современной социологии этнометодология продолжает существовать как специализированное направление, часто пересекающееся с символическим интеракционизмом, феноменологической социологией и социальным конструктивизмом.

¶Источники

• Гарфинкель, Г. Исследования по этнометодологии. — СПб.: Питер, 2007.
• Сакс, Х. Лекции по анализу разговора. — М.: Новое литературное обозрение, 2015.
• Коркофф, Ф. Новые направления в этнометодологии. — М.: Прогресс, 1986.
• Turner, R. Ethnomethodology. — Harmondsworth: Penguin, 1974.