Фетва — исламское правовое заключение¶
Фетва (араб. فتوى) — религиозно-правовое заключение, выносимое мусульманским учёным-правоведом (муфтием) по вопросам, касающимся религиозного обряда, морали или повседневной жизни верующего. Фетва не является юридически обязательным документом в светском смысле — это экспертное мнение, основанное на Коране, сунне и методах исламского права (фикхе). Тем не менее для верующего следование фетве авторитетного муфтия может иметь силу религиозного долга.
¶Происхождение и терминология
Слово «фетва» происходит от арабского корня «фатва» (выносить решение, отвечать на вопрос). В Коране термин встречается в суре «Покаяние» (9:122), где описывается, как группа верующих после военного похода возвращается, чтобы «получить фетву» — то есть разъяснение по религиозным вопросам. В исламской традиции институт фетвы сформировался в первые века после смерти пророка Мухаммеда (632 год), когда возникла потребность в авторитетных разъяснениях норм шариата для новых жизненных ситуаций, не описанных в первоисточниках.
Выдающий фетву должен обладать рядом качеств: глубоким знанием Корана и сунны, владением методами иджтихада (самостоятельного правового рассуждения), безупречной репутацией и, по мнению многих школ, принадлежностью к мужскому мусульманскому населению. В суннитском исламе фетву имеет право выдавать муфтий — учёный, которому формально или неформально поручено это полномочие. В шиитском исламе право выносить фетву связано с институтом «марджа ат-таклид» — высшего авторитета, которому верующий следует в вопросах права.
¶Правовая основа
Фетва опирается на четыре основных источника исламского права:
- Коран — главный источник, считающийся словом Аллаха.
- Сунна — свод хадисов (изречений и действий пророка Мухаммеда) и его сподвижников.
- Иджма — единогласное мнение авторитетных правоведов по конкретному вопросу.
- Кияс — аналогия, применяемая, когда прямого указания в первых трёх источниках нет.
Помимо них, в различных правовых школах используются дополнительные методы: маслахат (общественная польза), урф (обычай), истисхаб (презумпция сохранения прежнего состояния) и другие. Муфтий, формулируя фетву, анализирует вопрос через призму этих источников и методов, после чего выносит заключение.
¶Виды фетв
По характеру обязательности фетвы делятся на несколько категорий:
- Ваджиб — строго обязательное действие, отклонение от которого считается грехом.
- Мустахаб — поощряемое, но необязательное действие.
- Мубах — нейтральное действие, допустимое без религиозной оценки.
- Махрум (макрух) — запрещённое или порицаемое действие.
- Харам — строгий запрет, нарушение которого влечёт грех.
Также различают фетвы, касающиеся акыды (вероучения), ибадат (культовых обрядов), мухамалат (гражданских и торговых отношений), а также уголовно-правовые вопросы (худуд).
¶Институт фетвы в современном мире
В современных мусульманских странах институт фетвы имеет как религиозную, так и административную составляющую. В Египте действует Дар аль-Ифта — Государственное управление по исламским исследованиям, основанное в 1895 году, которое выдаёт официальные фетвы по обращениям граждан. Подобные структуры существуют в Саудовской Аравии (Всемирный исламский лиг), Иордании, Малайзии и других странах.
В Российской Федерации институт фетвы представлен Духовным управлением мусульман (ДУМ). Центральное духовное управление мусульман Российской Федерации (ЦДУМ РФ, «Муфтият»), основанное в 1990 году, имеет Совет улемов, который рассматривает религиозно-правовые вопросы и выносит заключения для верующих. Аналогичные структуры действуют в составе региональных ДУМ.
¶Публичные фетвы и их значение
Некоторые фетвы получают широкую известность и выходят за пределы религиозного сообщества. Известны фетвы, касающиеся современных технологий (использование интернета, генной инженерии, финансовых инструментов), вопросов биоэтики (исследования стволовых клеток, контрацепция), а также политических тем. В 1989 году аятолла Хомейни вынес фетву, призывающую к убийству писателя Салмана Рушди, что вызвало международный скандал и обсуждение границ свободы слова.
В 2004 году крупные исламские учёные подписали «Амманскую инициативу» — документ, призывающий к взаимному признанию фетв различных правовых школ и отказу от обвинений в неверии (такфире) между мусульманскими течениями.
¶Критика и дискуссии
Институт фетвы неоднократно становился предметом дискуссий. Секулярные критики указывают на попытки отдельных религиозных деятелей использовать фетвы для давления на светские институты. Среди самих мусульман существуют разногласия о критериях, которым должен соответствовать муфтий, и о допустимости пересмотра исторических фетв в свете изменившихся обстоятельств. Мусульманские реформаторы выступают за расширение роли иджтихада и переосмысление традиционных заключений, тогда как консерваторы настаивают на строгом следовании прецедентам классических правовых школ.
Источники:
- Коран, сура 9 («Покаяние»)
- Вахаб З. М. «Мухаммаданское право»
- Хайруллаев М. М. «Фикх»
- Энциклопедия «Ислам» (БРЭ, изд. 2006)
- Духовное управление мусульман Российской Федерации, материалы Совета улемов