Флорентийская уния

Флорентийская уния — это соглашение об объединении (унии) западной (Римско-католической) и восточной (Православной) церквей, заключённое в 1439 году на Ферраро-Флорентийском соборе. Уния была подписана папой римским Евгением IV, императором Священной Римской империи Сигизмундом, византийским императором Иоанном VIII Палеологом и константинопольским патриархом Иосифом II, а также представителями других восточных патриархатов. Документ предусматривал признание православной стороной верховной власти папы римского и принятие католических догматов (в частности, об исхождении Святого Духа и от Отца, и от Сына — Filioque) при сохранении восточных обрядов. Уния была отвергнута большинством православных церквей, особенно в Русском государстве, и фактически не была реализована в Византии, что способствовало её падению в 1453 году.

Предпосылки заключения

Политический контекст

К началу XV века Византийская империя находилась в критическом положении. Османские турки, захватившие почти все её территории, блокировали Константинополь. Император Иоанн VIII Палеолог и патриарх Иосиф II искали военной помощи у западноевропейских государств, в первую очередь у папства и Венецианской республики. Папа Евгений IV, в свою очередь, стремился укрепить свой авторитет, ослабленный Базельским собором (1431–1449), где часть католических иерархов выступала за ограничение папской власти. Объединение церквей рассматривалось как способ получить поддержку Византии в борьбе с турками и одновременно усилить позиции папства.

Религиозные разногласия

Основным догматическим расхождением между католицизмом и православием было учение об исхождении Святого Духа. Католическая церковь утверждала, что Святой Дух исходит «от Отца и Сына» (Filioque), тогда как православная — только «от Отца». Также различались взгляды на папский примат (верховную власть папы), чистилище, использование опресноков в евхаристии и другие обрядовые моменты. Для заключения унии требовалось компромиссное решение по этим вопросам.

Ферраро-Флорентийский собор

Начало собора в Ферраре

Собор открылся 8 января 1438 года в Ферраре (Италия) по инициативе папы Евгения IV. На него прибыли византийский император Иоанн VIII, патриарх Иосиф II, представители Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского патриархатов, а также многочисленные греческие богословы, включая митрополита Никейского Виссариона и митрополита Эфесского Марка (Евгеника). Западную сторону представляли папа, кардиналы и теологи. Обсуждения шли по вопросам догматики, обрядов и церковного устройства.

Перенос во Флоренцию

В 1439 году из-за эпидемии чумы и финансовых трудностей собор был перенесён во Флоренцию. Здесь 4 июля 1439 года была подписана уния. Основные положения документа:

• Признание папы римского «наместником Христа» и главой всей церкви.
• Принятие католического учения об исхождении Святого Духа «от Отца и Сына» (Filioque), но с оговоркой, что греческие отцы церкви учили об исхождении «через Сына».
• Признание чистилища как места временного очищения душ.
• Сохранение православных обрядов (литургия на квасном хлебе, брак белого духовенства, крещение через погружение).
• Подтверждение таинств обеих церквей.

Уния была подписана всеми греческими делегатами, кроме митрополита Марка Эфесского, который отказался ставить подпись, заявив о недопустимости уступок в догматах. Патриарх Иосиф II скончался до подписания, но его имя было включено в документ.

Реакция в Византии и на Руси

Принятие и отвержение в Константинополе

В Византии уния была встречена крайне враждебно. Большинство духовенства, монашества и простого народа считали её предательством православия. Император Иоанн VIII, пытаясь сохранить власть, не стал насильно внедрять унию. Патриарх Константинопольский Григорий III (Мамма), сторонник унии, был изгнан из города. Фактически уния осталась на бумаге: в Константинополе не было совместных богослужений, а католические миссионеры не допускались. В 1453 году, когда турки осадили Константинополь, император Константин XI Драгаш в последний раз провёл службу в храме Святой Софии по униатскому обряду, но это не спасло город.

Позиция Русского государства

В Русском государстве, где православие было государственной религией, Флорентийская уния была категорически отвергнута. Митрополит Киевский и всея Руси Исидор, подписавший унию, по возвращении в Москву в 1441 году был арестован по приказу великого князя Василия II Тёмного, а затем изгнан. Русская церковь объявила унию ересью. В 1448 году собор русских епископов избрал митрополитом Иону без согласования с Константинополем, что фактически положило начало автокефалии (самостоятельности) Русской православной церкви. Таким образом, уния привела к разрыву церковных связей между Москвой и Константинополем.

Последствия и значение

Для Византии

Флорентийская уния не принесла Византии ожидаемой военной помощи. Западные государства, в том числе папство, были заняты внутренними конфликтами и не смогли организовать эффективный крестовый поход против турок. В 1453 году Константинополь пал, и Византия прекратила существование. Уния стала одной из причин, по которой православное население империи не оказало активного сопротивления османам, считая византийских императоров предателями веры.

Для Русской церкви

Отвержение унии укрепило изоляционистские настроения в Русском государстве. Москва стала воспринимать себя как «Третий Рим» — единственный оплот истинного православия после падения Константинополя. Это способствовало росту национального самосознания и укреплению великокняжеской, а затем и царской власти.

Для католической церкви

Уния не привела к реальному объединению церквей, но стала прецедентом для последующих попыток унии с восточными церквями (например, Брестская уния 1596 года). Она также укрепила позиции папства в борьбе с соборным движением.

Историческая оценка

В историографии Флорентийская уния оценивается как неудачная попытка политического компромисса, подчинённого сиюминутным интересам. Она не решила ни догматических, ни политических проблем, а лишь углубила раскол между Востоком и Западом. В православной традиции уния осуждается как отступничество от истинной веры, в католической — как упущенная возможность единства.

Интересные факты

• На Ферраро-Флорентийском соборе впервые официально обсуждался вопрос о чистилище, который до этого не был догматом католической церкви.
• Марк Эфесский, единственный из греческих делегатов, не подписавший унию, был впоследствии канонизирован Православной церковью как святой.
• Уния была подписана на латинском и греческом языках, но тексты различались в трактовке Filioque: в греческом варианте говорилось об исхождении «через Сына», а не «от Сына».
• После падения Константинополя многие униаты бежали в Италию, где основали греческие общины, сохранившие восточный обряд.

Источники

• «История Византии» (под ред. С. Д. Сказкина), том 3, 1967.
• «Флорентийская уния и русская церковь» (А. В. Карташёв, «Очерки по истории русской церкви», 1959).
• «Ферраро-Флорентийский собор» (П. И. Жузе, 1917).
• «Деяния Ферраро-Флорентийского собора» (текст унии, издание 1901).