Герменевтика в философии¶

Герменевтика (от др.-греч. ἑρμηνευτική — «искусство толкования», от имени бога вестника Гермеса) — дисциплина, изучающая принципы и методы понимания и интерпретации текстов, а также более широких объектов: речи, культуры, поведения человека. В философском контексте герменевтика превратилась из частной методологии гуманитарных наук в общую теорию понимания, поставившую вопрос о природе бытия человека в языке.

¶Историческое становление

¶Античность и Средневековье

Предпосылки герменевтики возникли ещё в античности: Аристотель в трактате «Об истолковании» («Пери герменейтиас») рассмотрел соотношение мысли, языка и действительности. В эллинистическую эпоху сложилась практика толкования гомеровских текстов, а в иудаизме и христианстве — экзегетика священных писаний. В Средневековье герменевтика оформилась как библейская толковательная дисциплина, разработавшая учение о четырёх смыслах Писания (буквальный, аллегорический, моральный, анагогический).

¶Ранняя новая эпоха

Секуляризация гуманитарного знания в XVI–XVII веках потребовала общей методологии толкования правовых, литературных и исторических текстов. Иоганн Якоб Гердер и Фридрих Шлейермахер подняли герменевтику до статуса универсального «искусства понимания чужой речи». Шлейермахер предложил две взаимодополняющие стратегии: грамматическое толкование (от текста к языку) и психологическое, или техническое (от текста к авторскому замыслу). Он же сформулировал идею «герменевтического круга» — неизбежной связи между частями текста и его целым.

¶Классическая философская герменевтика

¶Вильгельм Дильтей

Вильгельм Дильтей противопоставил «науки о природе» (Erklären — объяснение) «наукам о духе» (Verstehen — понимание). Понимание, по Дильтею, есть ключевой метод познания культуры, истории и жизни вообще; герменевтика призвана стать общей методологией гуманитарных наук (Geisteswissenschaften). Понимание трактуется им не как интеллектуальная операция, а как способ рефлексии жизненного опыта.

¶Георг Зиммель и Виндельбанд — Риккерт

Проблему понимания в социальном познании разрабатывали Георг Зиммель и Макс Вебер (понимающая социология, «идеальные типы»). В неокантианстве Генриха Виндельбанда и Генриха Риккерта герменевтические вопросы обсуждались в связи с проблемой индивидуального в науках о культуре.

¶Экзистенциальная герменевтика

¶Мартин Хайдеггер

Радикальный поворот совершил Мартин Хайдеггер в «Бытии и времени» (1927). Понимание перестало быть лишь методом познания и стало определением бытия человека (Dasein): человек «раскрыт» в мире через язык, историю, заботу. Герменевтический круг описан как структура всякого понимания: предварительное понимание целого направляет прочтение частей, а оно, в свою очередь, уточняет целое. Поздний Хайдеггер развил учение о языке как «доме бытия», о «четырёхfold» земли, неба, божественных и смертных, а также о «повороте» (Kehre) от онтологии субъекта к бытию-в-мире.

¶Ханс-Георг Гадамер

Главный труд Ханса-Георга Гадамера «Истина и метод» (1960) обобщил герменевтику в философскую систему. Гадамер отказался от методологической установки: подлинное понимание не сводится к методу и не обеспечивается контролем субъекта. Ключевые понятия:

• Предрассудки (Vorurteile) — не помеха, а условие понимания; всякое прочтение начинается с горизонта предпосылок.
• Горизонт — исторически ограниченный круг зрения; понимание есть «слияние горизонтов» читателя и текста.
• Wirkungsgeschichte (история воздействия) — текст живёт в цепи истолкований, и понимающий включён в неё.
• Spracherfahrung — опыт, происходящий в языке; герменевтика описана как «универсальная философская позиция».

¶Постгерменевтика и критика

Поль Рикёр развил герменевтику в направлении теории нарратива и «герменевтики подозрения» (термин, восходящий к Нитше, Фрейду и Марксу), различая «герменевтику доверия» и «герменевтику подозрения». Эммануэль Левинас, Жак Деррида и Юрген Хабермас подвергали герменевтику критике: Хабермас ввёл понятие «эмансипаторного интереса к познанию» и настаивал на рефлексивной преодолённости предпосылок. В России герменевтическую традицию развивали Вячеслав Иванов (теория символа), Михаил Бахтин (диалогизм, интертекстуальность), А. Ф. Лосев, а в постсоветскую эпоху — В. Н. Макаров, С. С. Аверинцев, В. В. Бычков.

¶Значение

Герменевтика повлияла на философию языка, теорию литературы, юриспруденцию (толкование законов), теологию, историографию, социологию и искусствоведение. В XXI веке герменевтические идеи используются в теории перевода, коммуникативной философии, когнитивных науках о языке.

¶Источники

• Гадамер Х.-Г. «Истина и метод». М., 1988.
• Хайдеггер М. «Бытие и время». М., 1997.
• Дильтей В. Избранные произведения. М., 1996.
• Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.
• Шлейермахер Ф. «Герменевтика и критика». М., 2004.
• Бычков В. В. «Русская эстетическая традиция». М., 1995.