Хатты

Хатты — древний народ, населявший центральную и северо-восточную части Малой Азии (территория современной Турции) в эпоху раннего и среднего бронзового века, приблизительно с III тысячелетия до н. э. до середины II тысячелетия до н. э. Хатты считаются автохтонным (коренным) населением этого региона, предшествовавшим хеттам и оказавшим значительное влияние на их культуру, религию и язык. Термин «хатты» используется в современной историографии для обозначения этого доземледельческого и раннегосударственного населения, в отличие от хеттов (носителей индоевропейского языка), которые впоследствии создали на этой же территории Хеттское царство.

История

Происхождение и расселение

Хатты являлись одним из древнейших известных народов Малой Азии. Их происхождение остаётся предметом дискуссий, однако лингвистические и археологические данные указывают на то, что они не были индоевропейцами. Хаттский язык, известный по глоссам и топонимам в хеттских текстах, образует изолированную языковую семью, не имеющую надёжных параллелей с другими языками древности.

Основной территорией расселения хаттов была область, известная в древности как Хатти (или страна Хатти), которая охватывала излучину реки Галис (современный Кызылырмак) и прилегающие районы центральной Анатолии. Крупнейшими поселениями хаттов были Алишар-Хююк, Аладжа-Хююк и, вероятно, ранние слои будущей хеттской столицы Хаттусы (современный Богазкёй). Археологические раскопки этих памятников выявили последовательность культурных слоёв, датируемых от энеолита до конца раннего бронзового века.

Хатты и хетты

В начале II тысячелетия до н. э. в Малую Азию начали проникать индоевропейские племена, в том числе предки хеттов (несийцев). Они постепенно смешивались с местным населением, заимствуя многие элементы хаттской культуры. Хетты, создав своё государство (около XVII века до н. э.), восприняли от хаттов не только название страны — Хатти, но и пантеон богов, многие религиозные обряды, титулы (например, «табарна» — правитель) и административные термины.

Хаттский язык, по-видимому, вышел из повседневного употребления к концу II тысячелетия до н. э., сохранившись лишь в качестве культового и ритуального языка в хеттских храмах. Хеттские писцы составляли двуязычные (хаттско-хеттские) тексты, благодаря которым до нас дошли фрагменты хаттского языка и мифологии.

Культура и общество

Религия и мифология

Религия хаттов была политеистической и включала поклонение силам природы, астральным божествам и предкам. Центральное место в пантеоне занимала богиня-мать, часто изображавшаяся в виде женщины с ребёнком или в окружении животных. Этот культ оказал влияние на хеттскую богиню Солнца Аринну.

Известны имена некоторых хаттских божеств, зафиксированные в хеттских ритуалах: бог грозы Тару (предшественник хеттского Тархунта), богиня солнца Вурунсему, бог луны Кашку, бог плодородия Телепину (в хаттском варианте — Телепинус). Мифы хаттов, такие как «Миф о Телепинусе» (об исчезновении бога плодородия и последующем упадке природы), были адаптированы хеттами и сохранились в их клинописных архивах.

Социальное устройство

Общество хаттов, вероятно, было организовано по принципу городов-государств, управлявшихся царями-жрецами. Археологические находки из Аладжа-Хююка (царские гробницы, датируемые около 2300 года до н. э.) свидетельствуют о высоком уровне социальной стратификации. В этих гробницах были обнаружены богатые погребальные инвентари: золотые и серебряные сосуды, бронзовое оружие, статуэтки животных (оленей, быков), а также «штандарты» — бронзовые фигурки на стержнях, возможно, символизировавшие власть.

Экономика хаттов основывалась на земледелии (выращивание пшеницы, ячменя), скотоводстве (крупный рогатый скот, овцы, козы), металлургии (медь, бронза, золото) и торговле. Хатты были известны как искусные металлурги и, возможно, первыми в регионе начали выплавлять железо (хотя широкое распространение железа произошло позже, в хеттский период).

Искусство и материальная культура

Архитектура

Хаттские поселения представляли собой укреплённые городища с мощными каменными стенами и башнями. Дома строились из сырцового кирпича на каменных фундаментах, часто имели прямоугольную планировку. В Аладжа-Хююке были раскопаны монументальные ворота, украшенные рельефами (так называемые «Сфинксовы ворота»), которые, однако, относятся уже к хеттскому периоду, но демонстрируют преемственность хаттских традиций.

Металлообработка

Хатты достигли высокого мастерства в обработке металлов. Изделия из золота, серебра, электрума и бронзы, найденные в царских гробницах, отличаются изяществом форм и сложностью техники (литьё, ковка, чеканка, зернь). Особенно известны «хаттские штандарты» — бронзовые фигурки оленей, быков и других животных, установленные на круглых или прямоугольных основаниях. Их назначение точно не установлено: они могли быть символами власти, культовыми предметами или деталями колесниц.

Керамика

Хаттская керамика представлена в основном сосудами, изготовленными на гончарном круге, с характерным красным или чёрным лощением. Распространены были кувшины с носиками-сливами, чаши на ножках, а также ритоны (сосуды для питья в форме животных). Орнамент часто был геометрическим (волнистые линии, треугольники, спирали) или стилизованным (изображения птиц, зверей).

Язык и письменность

Хаттский язык известен исключительно по глоссам и фрагментам в хеттских клинописных текстах, найденных в архивах Хаттусы. Он не является индоевропейским и не родственен ни семитским, ни кавказским языкам, хотя некоторые исследователи предполагают его отдалённое родство с абхазо-адыгскими языками. Хаттский язык был агглютинативным, имел эргативную конструкцию предложения и, вероятно, обладал развитой системой падежей.

Письменности у хаттов, по-видимому, не существовало. Все известные хаттские тексты были записаны хеттскими писцами хеттской клинописью (адаптированной аккадской) уже после исчезновения хаттов как народа. Сами хатты использовали, возможно, пиктографические или символьные системы, но их следы не обнаружены.

Наследие и изучение

Хатты оказали глубокое влияние на хеттскую цивилизацию, которая, в свою очередь, стала одной из великих держав бронзового века. Без понимания хаттского субстрата невозможно адекватно интерпретировать хеттскую религию, мифологию и государственную символику. Хаттские элементы прослеживаются в хеттском пантеоне, ритуалах, титулатуре и даже в архитектуре.

Научное изучение хаттов началось в конце XIX — начале XX века с дешифровки хеттских клинописных табличек. Ключевую роль сыграли работы чешского хеттолога Бедржиха Грозного, а также немецких и турецких археологов, проводивших раскопки в Аладжа-Хююке и Богазкёе. В настоящее время хатты являются объектом междисциплинарных исследований, объединяющих археологию, лингвистику, антропологию и историю.

Источники

• Грозный, Б. Хеттские законы и их значение для истории древнего Востока. — М., 1937.
• Дьяконов, И. М. Языки древней Передней Азии. — М.: Наука, 1967.
• Ардзинба, В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. — М.: Наука, 1982.
• Маккуин, Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии. — М.: Центрполиграф, 2004.
• Bryce, T. The Kingdom of the Hittites. — Oxford University Press, 2005.
• Steadman, S. R., McMahon, G. (eds.). The Oxford Handbook of Ancient Anatolia. — Oxford University Press, 2011.