Ихэтуань

Ихэтуань (также «Ихэцюань», «Отряды гармонии и справедливости», «Кулак во имя справедливости и согласия») — китайское тайное общество и народное ополчение, действовавшее в конце XIX — начале XX века. Участники движения, известные в западной историографии как «боксёры», практиковали боевые искусства и ритуальные практики, которые, по их убеждениям, делали их неуязвимыми для пуль. Ихэтуань стало ядром антииностранного и антихристианского восстания 1899–1901 годов, известного как Боксёрское восстание (Ихэтуаньское восстание), которое было подавлено войсками Восьми держав (Великобритания, Германская империя, Италия, Австро-Венгрия, Российская империя, США, Франция, Япония).

История

Предпосылки возникновения

К концу XIX века Цинская империя переживала глубокий кризис. Поражения в Опиумных войнах (1840–1842, 1856–1860) и Японо-китайской войне (1894–1895) привели к навязыванию неравноправных договоров, утрате контроля над рядом территорий и росту иностранного влияния. Миссионерская деятельность христианских церквей (католической и протестантской) воспринималась многими китайцами как угроза традиционным конфуцианским ценностям и местным культам. Иностранные миссионеры нередко защищали китайцев-христиан (конвертитов) в судах, что создавало напряжённость в деревнях, где христиане отказывались участвовать в традиционных общинных ритуалах и платить налоги в местные храмы.

Экономические трудности, вызванные засухами, наводнениями и ростом налогов, усугублялись строительством железных дорог и телеграфных линий, которые, по народным поверьям, нарушали «фэн-шуй» (геомантию) и приносили несчастья. В провинции Шаньдун, где традиционно были сильны тайные общества (например, «Белый лотос»), начали стихийно возникать отряды самообороны, получившие название «Ихэтуань».

Формирование и идеология

Точная дата возникновения Ихэтуань неизвестна, но первые упоминания о «Отрядах гармонии и справедливости» относятся к 1898 году. Движение объединило крестьян, сельскую бедноту, ремесленников и деклассированные элементы. Идеология Ихэтуань представляла собой эклектичную смесь:

• Традиционных верований: поклонение местным божествам, духам предков, культ героев романа «Троецарствие» (например, Гуань Юя).
• Магических практик: ритуалы «вхождения в транс» (подражание духам), обеты неуязвимости (заговоры от пуль, использование амулетов и красных повязок).
• Антииностранного национализма: лозунг «Поддержим Цин, уничтожим чужеземцев!» (фу Цин, ме ян).
• Антихристианства: обвинения миссионеров и китайцев-христиан в осквернении храмов, похищении детей (для ритуальных целей), разрушении традиционного уклада.

В отличие от более ранних тайных обществ, Ихэтуань не имело единого централизованного руководства. Отряды действовали автономно, подчиняясь местным лидерам («старшим братьям»), которые часто обладали авторитетом благодаря знанию боевых искусств или магии.

Ход восстания (1899–1901)

Начало и эскалация (1899–1900)

В 1899 году в провинции Шаньдун начались первые столкновения между ихэтуанями и китайцами-христианами, а также с иностранными миссионерами. Цинские власти первоначально пытались подавить движение, но после поражения в войне с Японией и роста народного недовольства императорский двор разделился. Консервативная фракция во главе с вдовствующей императрицей Цыси и принцем Дуанем (отец наследника престола) решила использовать ихэтуаней для изгнания иностранцев и укрепления династии. В январе 1900 года императорский указ признал Ихэтуань законным ополчением.

В мае-июне 1900 года восстание охватило Пекин и Тяньцзинь. Ихэтуани сожгли церкви, разрушили железнодорожные станции, убили несколько сотен китайцев-христиан и иностранных миссионеров. В Пекине было осаждено Посольское подворье (квартал дипломатических миссий), где укрылись около 900 иностранцев и несколько тысяч китайцев-христиан. Осада длилась 55 дней (с 20 июня по 14 августа 1900 года).

Интервенция Восьми держав

В ответ на угрозу своим гражданам и экономическим интересам восемь держав (Великобритания, Германия, Италия, Австро-Венгрия, Россия, США, Франция, Япония) сформировали международный экспедиционный корпус численностью около 20 000 человек (позже увеличен до 50 000). Командование осуществлял немецкий фельдмаршал Альфред фон Вальдерзее, но прибыл он уже после основных боёв.

В июне 1900 года союзные войска взяли форты Дагу (Тяньцзинь), а 14 августа 1900 года вступили в Пекин, деблокировав Посольское подворье. Цыси и император Гуансюй бежали в Сиань. Ихэтуани, вооружённые в основном холодным оружием и устаревшими ружьями, не могли противостоять современной артиллерии, пулемётам и винтовкам союзников. В ходе карательных операций союзные войска уничтожили тысячи ихэтуаней и мирных жителей, разграбили Пекин и его окрестности.

Окончание и последствия

7 сентября 1901 года был подписан Заключительный протокол (Боксёрский протокол) между Цинской империей и одиннадцатью державами (включая Бельгию, Нидерланды и Испанию). Условия протокола были крайне унизительными для Китая:

• Выплата контрибуции в размере 450 миллионов лянов серебра (около 333 миллионов долларов США по курсу того времени) с процентами, что легло тяжёлым бременем на крестьян.
• Разрушение фортов в Пекине и Тяньцзине.
• Право держав на размещение войск в Пекине (вдоль железной дороги до моря).
• Запрет на ввоз оружия и боеприпасов в Китай на два года.
• Казнь или ссылка ряда цинских чиновников, поддерживавших ихэтуаней (включая принца Дуаня, сосланного в Синьцзян).
• Расширение прав иностранных миссионеров и защита китайцев-христиан.

Движение Ихэтуань было полностью разгромлено. Оставшиеся участники либо погибли, либо были казнены, либо растворились в крестьянской среде.

Идеология и практики

Религиозно-магический аспект

Ихэтуани верили, что с помощью ритуалов (медитация, заклинания, приёмы цигун) они могут призвать духов героев прошлого (например, Чжугэ Ляна, Чжао Юня) и получить их силу. Практиковались «обеты неуязвимости»: перед боем участники наносили на тело красные иероглифы, носили амулеты и повязки, считая, что это защитит их от пуль. На практике это часто приводило к массовой гибели, так как пули легко пробивали такие «защиты».

Антииностранный и антихристианский характер

Основным врагом Ихэтуань объявлялись «иностранные дьяволы» (ян гуйцзы) и «вторые дьяволы» (китайцы-христиане). Уничтожение церквей, школ, больниц, убийства миссионеров и конвертитов были систематическими. Ихэтуани считали, что христианство разрушает китайскую культуру, а иностранцы — источник всех бед.

Состав и организация

Ихэтуань не имело единой структуры. Отряды формировались по территориальному принципу (деревня, уезд). Внутри отряда существовала иерархия: «старший брат» (главный лидер), «младшие братья» (рядовые бойцы), «женские отряды» (например, «Красные фонари» — девушки, которые, по поверьям, могли летать и сбрасывать на врагов огонь). Участие в движении было добровольным, но часто обусловленным общинным давлением.

Оценки и историография

В западной историографии Ихэтуань долгое время рассматривались как фанатичные, суеверные бунтовщики, движимые слепой ненавистью к иностранцам и христианству. В китайской историографии, особенно после образования КНР (1949), движение получило положительную оценку как стихийное антиимпериалистическое и антифеодальное восстание крестьян, предшественник Синьхайской революции 1911 года. В современной историографии (как китайской, так и западной) преобладает более сбалансированный подход: признаётся как стихийный протест против колониализма и неравноправных договоров, так и реакционный, религиозно-фанатичный характер движения, его жестокость по отношению к мирному населению (китайцам-христианам) и неспособность предложить конструктивную альтернативу.

Память

В Китае существуют памятники и музеи, посвящённые Боксёрскому восстанию, в частности в Пекине (например, в районе Посольского подворья). В западной культуре Ихэтуань часто упоминаются в контексте «Боксёрского восстания» как символ антиколониального сопротивления, но также и как пример религиозного фанатизма.

Источники

• Иммануэль Сюй. «История Китая: от империи до современности». — М.: Центрполиграф, 2011.
• Джонатан Спенс. «В поисках современного Китая». — М.: АСТ, 2014.
• Пол Коэн. «История в трёх ключах: Боксёрское восстание как событие, опыт и миф». — М.: Новое литературное обозрение, 2018.
• «Боксёрское восстание 1899–1901 гг.» // Большая российская энциклопедия. — М., 2005.
• Материалы архивов Российской империи (РГВИА, АВПРИ) по участию российских войск в подавлении восстания.