Кафе Стойло Пегаса: история литературного клуба¶

Кафе «Стойло Пегаса» — литературное кафе, действовавшее в Москве в 1919–1920 годах и ставшее одним из главных символов культурной жизни столицы эпохи военного коммунизма. Заведение было организовано при участии имажинистов и располагалось в подвальном помещении дома № 37 по Тверской улице (в советское время — улица Горького, ныне — Тверская улица, дом 37, строение 1). Название отсылало к древнегреческому мифу о крылатом коне Пегасе, символе поэтического вдохновения.

¶История создания

Кафе открылось в начале 1919 года по инициативе поэта Анатолия Мариенгофа и при активном участии Сергея Есенина. Изначально заведение задумывалось как площадка для выступлений поэтов-имажинистов — литературной группы, провозгласившей примат образа над смыслом. Помещение бывшего трактира было переоборудовано: стены расписаны футуристическими и имажинистскими сюжетами, установлены низкие столики и самодельные кресла. В оформлении участвовали художники Георгий Якулов и Борис Эрдман.

Финансирование кафе носило полулегальный характер. В условиях продовольственного кризиса и политики «военного коммунизма» частная торговля была запрещена, однако «Стойло Пегаса» работало как кооперативное предприятие. Основным источником дохода служили продажа бутербродов с колбасой, чая и мятных пряников, а также входная плата. По воспоминаниям современников, цены были высокими, а качество еды — низким, что, впрочем, не отпугивало посетителей.

¶Атмосфера и репертуар

Кафе стало центром притяжения московской богемы. Помимо Есенина и Мариенгофа, здесь регулярно выступали поэты Вадим Шершеневич, Рюрик Ивнев, Александр Кусиков, Иван Грузинов. Читали стихи также Владимир Маяковский, Велимир Хлебников, Николай Асеев. Публика состояла из литераторов, художников, актёров, военных и случайных посетителей, искавших острых ощущений.

Отличительной чертой вечеров была эпатажная подача. Поэты выступали с импровизированной сцены, часто в экстравагантных костюмах. Есенин, по воспоминаниям, нередко читал стихи, стоя на столе, а Мариенгоф использовал в качестве реквизита чучела животных и предметы быта. Помимо поэзии, в программу входили диспуты, лекции, музыкальные номера. Регулярно устраивались «вечера имажинистов», на которых провозглашались манифесты и декларации группы.

¶Конфликты и закрытие

«Стойло Пегаса» стало ареной не только творческих, но и скандальных событий. Имажинисты сознательно провоцировали публику, что приводило к дракам и потасовкам. Известен случай, когда Есенин и Мариенгоф вступили в конфликт с посетителями из-за политических высказываний. Кафе также использовалось для продажи книг имажинистов, в том числе изданий, не прошедших официальную цензуру.

К осени 1920 года экономическое положение заведения ухудшилось. С введением новой экономической политики (НЭП) конкуренция со стороны частных ресторанов и кафе возросла, а интерес публики к имажинистским эпатажам начал угасать. Кроме того, внутри группы нарастали разногласия, связанные с личными и творческими конфликтами. В конце 1920 года кафе прекратило работу. По одной из версий, его закрыли по распоряжению властей из-за «идеологически чуждой» атмосферы; по другой — заведение обанкротилось.

¶Значение и память

«Стойло Пегаса» осталось в истории как одно из самых ярких явлений московской литературной жизни послереволюционных лет. Оно стало символом эпохи, когда поэзия воспринималась как форма публичного действия, а кафе — как легальная площадка для свободного слова в условиях государственной монополии на печать. Воспоминания о кафе оставили Мариенгоф («Роман без вранья»), Шершеневич и другие современники. В позднейшей советской историографии заведение упоминалось преимущественно как пример «буржуазного декадентства», однако в постсоветский период интерес к нему возродился в контексте изучения имажинизма и быта литературной богемы.

В 2020-е годы в здании бывшего кафе располагаются коммерческие учреждения; мемориальная доска, посвящённая «Стойлу Пегаса», не установлена. Тем не менее название заведения используется в названиях современных литературных проектов и культурных мероприятий, отсылающих к традиции московских поэтических кафе начала XX века.

¶Источники

• Мариенгоф А. Б. «Роман без вранья» (1927).
• Шершеневич В. Г. «Великолепный очевидец» (1934).
• Юшин П. Ф. «Сергей Есенин: Идейно-творческая эволюция» (1969).
• Молок Ю. А. «Имажинисты и их кафе» // журнал «Наше наследие», 1990-е.