Велимир Хлебников

Велимир Хлебников (настоящее имя — Виктор Владимирович Хлебников; 28 октября [9 ноября] 1885, Малые Дербеты, Астраханская губерния — 28 июня 1922, Санталово, Новгородская губерния) — русский поэт, прозаик, мыслитель, один из основоположников русского футуризма, реформатор поэтического языка. Наиболее известен как создатель теории «звездного языка» (зауми), а также как автор утопических концепций «буде-тлянства» и «законов времени».

Ранние годы и образование

Виктор Владимирович Хлебников родился в семье орнитолога и лесовода Владимира Алексеевича Хлебникова и Екатерины Николаевны Хлебниковой (урождённой Вербицкой). Детство провёл в Калмыкии и на Волге, что оказало влияние на его интерес к природе и восточной культуре. В 1898 году поступил в Казанскую гимназию, а затем — на физико-математический факультет Казанского университета (1903–1908), где изучал естественные науки, в особенности зоологию и ботанику. В 1908 году перевёлся в Санкт-Петербургский университет на историко-филологический факультет, но курс не закончил, полностью посвятив себя литературной деятельности.

Начало литературной деятельности

Первые публикации Хлебникова (стихотворение «Искушение грешника», 1908) появились в символистских изданиях. Однако уже в 1910 году он примкнул к группе кубофутуристов, вошедших в объединение «Гилея» (Д. Д. Бурлюк, В. В. Маяковский, А. Е. Кручёных, В. В. Каменский). В 1912 году вышел сборник «Пощёчина общественному вкусу», где Хлебников опубликовал ряд программных стихотворений, включая «Смехово» и «Бобэоби пелись губы». В этот период он активно разрабатывал поэтику , отказываясь от традиционной грамматики и семантики.

Концепция зауми

Центральной идеей творчества Хлебникова стало создание «заумного языка» (от др.-рус. «ум» — разум) — языка, лишённого бытового смысла и опирающегося на фонетические и ритмические закономерности. Хлебников рассматривал заумь как способ выхода за пределы логики и приближения к «чистой» поэзии, к дорациональным архетипам. В его трактатах (например, «Наши задачи» (1912) и «Разговор двух разумов» (1913)) заумь описывалась как «язык звёзд» или «язык птиц», способный выразить истинную природу вещей. На практике это выражалось в создании неологизмов ( смеянка , время-река , многодомье ) и композиций из корней — «Время — мера мира» (1916).

Известный пример заумного стихотворения — «Бобэоби пелись губы» (1908–1909):

Бобэоби пелись губы,

Вээоми пелись взоры,

Пиээо пелись брови,

Лиээй — пелся облик,

Гзи-гзи-гзэо пелась цепь.

Так на холсте каких-то соответствий

Вне протяжения жило Лицо.

Математика истории: «Доски судьбы»

Параллельно поэтической деятельности Хлебников занимался философскими и историософскими построениями. Главный труд этого направления — «Доски судьбы» (1922, опубликован посмертно). Исходя из математических закономерностей (ритмов, циклов) в истории, Хлебников пытался вывести «закон времени»: он утверждал, что крупные исторические события (войны, революции, смерти правителей) повторяются через определённые интервалы, кратные числу 317 (произведение 7×11×13). Например, он выявлял связь между датами Куликовской битвы (1380) и революции 1917 года: 1380 + 537 = 1917. Эти расчёты были изложены в статье «Учитель и ученик» (1912) и в «Досках судьбы». Современная наука относится к этим построениям критически, считая их плодом произвольного подбора чисел.

Социально-утопические идеи

Хлебников был сторонником идеи «буде-тлянства» — будущего без государственных границ, войн и частной собственности. Он выступал за «вечевой строй» и «демократию дольщиков» — своего рода анархо-коммунизм, основанный на общинном самоуправлении и гармонии с природой. В 1920 году, находясь в Харькове, он написал поэму «Разин» и драму «Зангези» (1922), где изобразил образ поэта-пророка, борющегося с властями и заявляющего о «вселенском единстве». Хлебников приветствовал Октябрьскую революцию 1917 года, видя в ней начало новой эры, но разочаровался в её бюрократизации. В 1921 году он участвовал в экспедиции в Иран вместе с Красной армией, что отразилось в его «Персидских мотивах» (1921).

Позднее творчество и смерть

В последние годы жизни Хлебников много путешествовал (Москва, Харьков, Астрахань), страдал от нищеты и болезней. В 1922 году он написал поэму «Ночь перед Советами» (1922) и статью «О современной поэзии» (1922). 28 июня 1922 года Хлебников скончался от туберкулёза в деревне Санталово Новгородской губернии. Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве.

Влияние и наследие

Хлебников оказал значительное влияние на развитие русского авангарда, в частности на футуризм, конструктивизм и обэриутов (Д. И. Хармс, Н. М. Олейников). Его теория зауми повлияла на поэтику А. Е. Кручёных, В. В. Маяковского, а также на европейский дадаизм и сюрреализм. В советское время творчество Хлебникова было частично канонизировано, но его математические и утопические труды долгое время игнорировались. В 1928–1933 годах вышло пятитомное собрание сочинений. В постсоветский период интерес к Хлебникову возрос, были переизданы его «Доски судьбы» и избранные произведения.

Среди значимых исследований — работы Р. В. Дугина (1986), В. А. Маркова (1985), А. А. Блок (1922). В 2000-е годы появились комментированные издания и пересмотр его философских взглядов.

Интересные факты

• Хлебников активно занимался каллиграфией и графикой — его рукописи часто сопровождаются рисунками, схемами и знаками.
• Он придумал и широко использовал термин «будетлянин» (будущий человек) как синоним футуриста.
• Поэт утверждал, что способен предсказывать события — в 1917 году он предсказал революцию, указав на дату 23 февраля 1917 года (по старому стилю).
• В 1913 году Хлебников был одним из авторов пьесы-оперы «Победа над солнцем» (музыка М. В. Матюшина), которая стала манифестом русского футуризма.
• Его влияние признавали деятели не только литературы, но и живописи (К. С. Малевич, В. Е. Татлин) и музыки (А. Н. Скрябин).

Источники

• Хлебников В. В. Творения. — М.: Советский писатель, 1986.
• Марков В. А. Велимир Хлебников: Жизнь и творчество. — Л.: Наука, 1985.
• Дугин Р. В. Теоретические и философские основы творчества Велимира Хлебникова. — М., 1986.
• Сборник «Пощёчина общественному вкусу». — М., 1912.
• Пятитомное собрание сочинений под редакцией В. В. Каменского и Н. И. Харджиева (1928–1933).